共读楞伽开示（二百二十）心名采集业，意名广采集，诸识识所识，现等境说五。

共读楞伽开示

1、共读广采共读楞伽开示，楞伽二百二十，开示心名采集业，百心意名广采集，名采诸识识所识，集业集诸境说现等境说五。意名楞伽经义贯是识识所识由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读广采今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，百心各位高僧大德，名采开悟见性的集业集诸境说仁者在评论区批评指正，指引教授，意名开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【心名采集业，意名广采集，诸识识所识，现等境说五这个是指八识之名的由来，为什么有第八意识。什么叫做第七意识。

5、什么叫做第六意识的由来。什么是前五识的由来。在这里，都有一个交代。

二百二十心名采集业，意名广采集，诸识识所识，现等境说五。

1、八识之名的由来的是怎么样呢。心名采集业，这个第八意识呢，心，是指第八意识心，名采集，采集就是执取，集是什么，集善业，要不然就是集恶业啊，集善业，或者是集这个恶业啊，就是积集，累积的意思，第八意识就像仓库，执取了善业、恶业，把它累积起来，存放着，作为将来的，未来的因果。而第七意识的末那识呢，意，就是指第七末那识的意根，名为广采集，广采集，就是广泛地去执取，但是咧，它不像是仓库，它只负责执取，仓库，善恶业是第八意识心负责的，所以，第七意识呢，内缘八识，执为我，然后，外呢，缘前六识，执为我所，对内执着见相二分，我的精神领域，看到了外在的相，自相、共相，统统认为，那个是我，而外面的执着啊对外来讲的话，是前六识所面对境界的，统统认为，那是我所拥有的，所以，内执缘内八识，执我，外执，指执前六识为我所，所以，第七意识，名为意，名为广采集，广泛的采集，只负责采集，不负责存放，存放在第八意识，就像仓库一样。

2、接下来，诸识识所识，所缘的五尘影像，诸识所缘的五尘影像。简单讲：就是前五识，前五识所缘的五尘的影像识，是指第六意识，为第六意识，最后，所识就是所分别，这是第六意识生起的原因，第六意识生起的原因是什么咧。

3、再讲一遍：诸识，就是前五识，前五识所攀缘的外境的五尘境界的影像，第二个识，是指第六意识，第三个识，是指分别，第一个识是指前五识，诸识，第二个识，是指第六意识，第三个识，是指分别，分别所识的对象，这个是第六意识生起的原因，诸识识所识，意思是：前五识诸识所缘的五尘影像，为第六意识所识，所分别的对象，这个就是第六意识生起的原因。接下来，现前现量，现前的现量，等同之五尘境界，而说五，意思就是：这个五，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，为什么同时讲咧，因为都是面对境界，都是面对外境，眼识、耳识、鼻、舌、身，因为都是面对外境，所以，一起讲，所以，现，就是现前的现量境界，等同，相同都是五尘，简单讲：五识都是面对五尘的境界，所以，一起谈，眼、耳、鼻、舌、身，因为这五识都是面对现前的现量去分别的，所以一起说，说五，这个说五就是前五识生起的原因，因为面对境界去执着。这一段，把它贯串起来的意思是说：第八识之心，之所以得名为心，是因为它能采集，积集这些善业，还有恶业，如同仓库，把它储存起来，而第七意识的末那识，对内执着第八意识的见分为自我，对外执着前六识为我所拥有，所以，广采集，它只负责采集，不负责储藏，诸识识所识，前五识所缘的五尘影像，为第六意识所分别的对象，这是第六意识生起的原因。因为现前的现量，等同的一个五尘境界，所以，我们同时说它是眼、耳、鼻、舌、身、意，这些五识生起的原因，如果这句把它倒回来讲，会比较顺，为什么前五识一起说明咧，因为前五识面对的是现前的现量，统统是五尘境界，所以，同时说，就是这个意思。

4、【注释】“心名采集业”：“心”是指第八识。阿赖耶识能“采集”善恶诸“业”。“采集”，执取、积集。

5、“意名广采集”：“意”为第七末那识，因末那内外两边攀缘，内执第八识为我，外执前六识为我所，以其内外攀缘，故称“广采集”。在这里稍微看一下，我的两边，这个为什么第七意识，这个是第八意识，第七意识它就是像一个桥梁，这是第八意识，师父以右手示范，这是前六识，师父以左手示范，那么，第七意识就在这里，师父示范两手的中间，对内，第七，对内，执着第八意识为自我，对外，这前六识，眼、耳、鼻、舌、身，意，然后，第八意识在这里，第七意识在中间，对内，执着第八意识见分为自我，对外，认为前六识都是我所拥有的，那这样听得懂吗。对内、对外，刚好这个，第七意识就是一种桥梁，对两边都执着的意思，所以，第七意识所执非量，就是第七意识所执着的东西，统统是影像而已，第七意识所执非量，这没有一样是真的，因为着一个见分，着一个相分，那么，看的都是偏激、偏差，所以，强大的第七意识，会变成一种偏激的行为，强烈的执着，会造成人类偏激的行为，因此，学佛，它是属于中道，也没有中道的执着，说：中道就是离两边，叫做中道，但是，如果着一个中道，又着一个边，又掉进去中道这个边。“心名采集业”：“心”是指第八识。