不可乐于听闻而怠于实修

问：师父慈悲，乐于弟子学佛以来，听闻一直很好乐听经闻法。而怠对于思和修，于实比较懈怠不主动。乐于请问师父，听闻如何提升对思和修的而怠兴趣？日常中如何加强思和修的练习？

良因法师答：所以我们平常的静坐很重要。我刚才讲，于实不要整天就是乐于说，像有的听闻人听经，听法师讲经讲的而怠，很高兴，于实听完之后——讲什么？不知道，乐于甚至有时候听到最后，听闻你问他：你在听什么经典？经题都不知道的而怠，都有。就是说，这样子的听经其实纯粹是栽培善根，对解脱的帮助不是那么大。

听经应该就是说：佛法说从闻思修入三摩地，你听了之后要去产生思惟、去修，怎么样去思跟修呢？就是要靠止观。你不能只知道听经，听完之后要静坐修止，修止之后再修观。当然修止、修观怎么修？各位看《小止观》吧，这个就说来话长了。

总之就是说，你透过听闻得到的法，没有疑惑，这只是闻慧。闻慧之后，慢慢依止所听闻的法的要义，去静坐、去思惟，不断思惟观察， 慢慢生起觉受。

像比如说你今天听《无常经》，听了之后，对老病死的无常，生命老病死的无常，没有疑惑了，知道这是人生的实相。那这个时候是你只是认同了，但是感觉不是那么强，再来你根据《无常经》的一段经文或者诵文，去思惟观察，静坐先修止让心安定下来，再修观，静坐思惟观察，观、观、观，慢慢慢慢，无常的法义在你心中有了觉受，那这个叫做思慧。有了觉受，经典上说叫做「胜解」，胜解的觉受生起，叫这个才是进入思慧。

那么思慧之后，依着这个觉受的力量去调伏烦恼，这个叫修慧。

所以大多数的人，喜欢听经的人都是停在闻慧，甚至可能连闻慧都不足，什么叫闻慧不足？里面讲什么？不知道，只是知道「法师讲得很好」，其他都不知道了。这个也其实连闻慧都有问题。

就是说，我不是在打击各位的信心，就是我们真的依论典的定义，什么叫闻思修入三摩地？调伏烦恼的方式，止跟观，它就像科学一样，非常精準的一个操作的方式，都很精準的。我们是不是符合它这个量？符合这个标準？都是一个很精準的量可以去看得出来的，而不是我们一厢情愿的这个想法。所以就像刚才讲，我们要做我们该做的事情，而不是我喜欢做的事情。该做的是：从闻思修入三摩地。

闻慧怎么建立，慢慢透过止观建立思慧跟修慧，这些都要学习，然后不断不断的串习、不断练习。它是一个很精緻的功夫，像古人讲的「绵密观照」，在绵密观照当中慢慢的从闻思修入三摩地，是这样的。而不能很粗疏、很笼统，就认为：我这样做就是在修行了，就是怎么怎么的。这是现在人普遍的想法，因为他想法是没有经论的依止，没有教授的依止。