共读楞严开示（七十七）羯磨师第一番白已云：“此是第一番羯磨已成，十方妙善戒法，由心业力，悉皆震动。”

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严七十七，开示羯磨师第一番白已云：“此是羯磨戒法第一番羯磨已成，十方妙善戒法”。师第楞严经讲义是番白番羯圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的已云由心业力，这两部开示是此第成方由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。磨已妙善欢迎各位有学之士，悉皆有修之仁者，震动各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的羯磨戒法学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。【羯磨师第一番白已云：】第一番羯磨讲完了，就说：【“此是第一番羯磨已成，十方妙善戒法”】这是受三坛大戒的时候，戒师都是这样念。说：十方妙善戒法，其实就是我们的如来藏性、本来的面目，十方就是我们的心性，本来就是遍十方，每一个人都具足有妙善，只是迷了，没有人启发。从哪开始呢。

4、也就是从心，由心这个业力，悉皆震动，万法唯心所造，恶还是由心；善还是由心。【次云：“此是第二番羯磨已成，十方妙善戒法，于虚空中”】盖住你的顶上。【三云：“此是第三番羯磨已成，十方妙善戒法，从汝顶门”是为戒体比丘有戒体，三皈依也要观想，叫做纳受戒体；受五戒也要纳受戒体；包括八关斋戒，也要纳受戒体。

5、因此，不是只有比丘；但是，一般人受戒，都是迷迷糊糊的。所以，当我们皈依的时候，说：我弟子某某，皈依佛，皈依法要这样念的时候，念第一遍的时候，其实就是要观想第一次要观想大地震动，全部都被破坏，其实，这个就是表法的，也就是诸恶破坏，就是去恶的意思，这是表法的，去恶当然就是善了。

七十七羯磨师第一番白已云：“此是第一番羯磨已成，十方妙善戒法，由心业力，悉皆震动。”

1、作为一个佛的弟子，有皈依过，不一定得到这个戒体的，因为没有人如理、如法、如戒律的教导大家如法的观想。所以，念第一遍的时候，要观想山崩地裂，地裂开来，山摧毁，树全部破坏，石头全部碎掉为什么。表示凡所有相，都是虚妄，彻底的摧毁这个相。第二个步骤，念第二遍的时候，所有的裂缝，山崩地裂的裂缝，要冒出白色的烟，念第一遍的时候，山崩地裂，同时要观想这个白色的烟，而这个烟，像云的有，又好像没有，同时带有金光明色；然后上升，一直上升，而上升汇集到，集中在我们的顶部。

2、所以，观想我们的顶部是整片吉祥的云，云层；而且这个云像金色的，又像白色的，放出万道的万丈的光芒照射我们。这是念第二遍的时候。第一遍是破恶，第二遍就是修善了，妙善，这吉祥的宝盖，像云一层一层的，凝聚在我们的头顶上，这个对出家、在家都很重要的。然后，念第三遍的时候，这个金光明色的云要下降，一直下降到了顶部，到顶部的时候，灌下去的时候，如果你观想得集中，马上会感觉到像甘露灌顶一样，马上感觉到清凉，同时一直下降把全身都观空，到脚底的时候，不能流出去；到脚底流出去，就纳受不了戒体，到脚底的时候，就观想停止。

3、简单讲就是：全身都充满着金光明色的，又是金色，又是白色的，里面全部都是透明的，从毛细孔，八万四千个毛细孔，全部都放光，有的人在这个时候就见佛；有的人在这个时候就完全清凉，这个太多人感应了。第三次灌顶下来的时候，全身放光，毛孔放出这个光芒的时候，这个时候就表示去恶从善，身心是不二的，所有的外相，其实是由内心里面影出来的。因为戒律学是由相入性，而禅宗是直捣黄龙，就是明心见性，直接了当就见性。

4、因此，我们可以说：对禅的心法不懂，念佛没有兴趣。因此，我们要了解，“禅”，它是整个佛法的灵魂，禅，我们可以讲打禅七、禅堂、参禅、禅坐、禅修，到底有几个人了解这个禅呢。“禅”最重要的定义是什么。“禅”是梵文，不是中文，叫做禅那，有的人念禅那，第二声，所以，简单一个“禅”字。

5、“禅”的最简单的定义是什么。就是佛心，佛的心就是禅。