共读楞严开示（二佰四十一）【讲义】万法都是心法跟色法，万法不是精神就是物质，说心色二法，即可了知

共读楞严开示

1、共读跟色共读楞严开示，楞严二佰四十一，开示【讲义】万法都是佰讲心法跟色法，万法不是义万精神就是物质，说心色二法。法都法万法楞严经讲义是心法圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的精神即，这两部开示是物质由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。说心色法

2、共读跟色欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，佰讲开悟见性的义万仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、万有就是一切法，这个[有]就是法这个万法如何来归纳呢。把它归纳起来，这个心称为心王，叫做心王八识，或者是称为八识心王，意思就是心王有八；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，我们称为心法，或者是心品，我们常常称为八识心王。简单讲就是缘外境的精神主体性，就是心王八识，或者称为八识心王心所，有五十一心所，有受心所、想心所，因为这两个特别的强，任何一个人接触到外境，一定有种种的感受、一定有种种的妄想，所以，这个受、想各别列出来，就是二个心所；那么，这个行蕴就是四十九心所。

5、心所犹如大臣，心王犹如国王，国王出去，旁边一定有大臣，没有说可以让国王单独出去的。眼睛见一切色法，一定会动念，看你动什么念。譬如说我今天眼睛看不顺眼的，这心所，譬如嗔恨心就起来，就配合心所；耳朵听了一句不顺的话，嗔恨心就起来，心所的嗔心所就起来。如果这个人很有善根就不一样了，他内心里面想说：我要来听慧律法师演讲，这个《楞严经》难能可贵。

二佰四十一【讲义】万法都是心法跟色法，万法不是精神就是物质，说心色二法，即可了知

1、来，眼见佛像，耳闻正法，内心里面产生慧心所，还善根心所，叫善心所发现，这个人接触到三宝，时时刻刻都是善，绝不容许去造一点恶。所以，国王一出现，善良的大臣就跟在旁边，叫做善心所配合心王演出，国王出门，这个大臣一定跟在旁边；问题就是这个大臣跟的是治国的良臣，还是害国害民的奸佞的大臣，就看你怎么跟了。跟着贪嗔痴，这个是奸佞的小臣，这个国王完蛋了。八识全部染污了，它四周围大臣没有一个会忠心耿耿，没有智慧的心所、没有定心所、没有善根的心所、没有惭愧心的心所，你想想看，这个国王怎么会好。

2、所以，国王会配合大臣，这个心所有五十一心所，有好的心所，有很恶的心所，恶知见的心所，像外道他就是恶知见的听经闻法就是慧心所配合八识心王。色法十一，所以，8加51再加11，色法是十一。色法——五根、五境、法处色五根就是：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，这也是属于色法；五境，就是五尘，色境就是色尘，声、香、味、触、法，五境就是五尘境。

3、法处色——半分心法因为这个法尘是前五识落谢的影子，落下来的影子，残留在意识里面。所以，是由色法，半分的色法，引起内心里面的分别，所以一半是意识心，一半是色尘，因为这个法处色是第六意识以一切诸法为所缘。简单讲：法处色就是我们所讲的精神作用，种种的受、想、行等等，这个叫法境。法处色虽然它是色，可是，不是外面那一种色，因此叫做半分心、半分色，一半一半前五识攀缘五尘落下来的影像，内心里面自我分别，也借重色尘、也借重心意识，所以，半分心、半分色，叫做法处色。

4、所以，色法就是五根跟六尘的意思，五根加五尘，就是五尘境，加法处色，五加五加一就是多少。不相应：二十四不相应法，也不是心王，也不是心所，也不是色法；但是，是由色法、心王、心所三位假立而成，称为心不相应行法。

5、譬如说时间，本来就没有时间，是因为我们假借色法：地球的运转，心王跟心所的分辨，变成创立一个时间的概念。所以，时间它是一种概念，空间它也是一种概念，叫做心不相应行法。