禅宗五家七宗——临济宗

临济宗是禅宗继沩仰宗之后而成立的一个宗派，由于此宗的家宗开创者义玄禅师，在河北镇州（今河北省正定县）临济院，临济举扬一家宗风，禅宗后世称为临济宗。家宗

临济义玄禅师是临济曹州（今山东荷泽）南华人，俗姓邢，禅宗幼怀出家之志。家宗出家受戒之后，临济深慕禅宗，禅宗先参黄檗希运，家宗不久，临济又参礼睦州陈尊宿，禅宗高安大愚禅师，家宗后来又回到黄檗身边，临济得黄檗印可。唐宣宗大中八年（854），义玄住镇州临济院设三玄三要、四料简等禅法接化徒众，以机锋峭峻着称当世，遂成临济宗。中唐以后，此宗门风兴隆，蔚成一大宗派。

镇州（今河北正定）临济义玄禅师，黄檗希运禅师之法嗣，俗姓邢，曹州（治所在今山东荷泽）南华人。临济禅师「幼而颖异，长以孝闻」；有出尘志。出家受具（具足戒）后，一度居于讲肆，听习毗尼，博研经论。后慕禅宗，乃投黄檗禅师会下参学。临济禅师修行精进，不惮辛苦，志行纯一，深为同门师兄弟们所敬重。当时，睦州陈尊宿亦在黄檗禅师座下，充当自座和尚。

一天，睦州问临济禅师：「上座在此多少时？」

临济禅师道：「三年。」

睦州又问：「曾参问否？」

临济禅师道：「不曾参问，不知问个甚么？」

睦州道：「何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？」

在睦州的鼓动下，临济禅师于是前去问黄檗禅师：「如何是佛法的大意？」

话还没有问完，黄檗禅师早已一拄杖打过来。

临济禅师莫名其妙地败下阵来。

睦州见临济禅师垂头丧气的样子，便问：「问话作么生？」

临济禅师道：「某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。」

睦州道：「但更去问。」

于是，临济禅师又去问，黄檗禅师举杖又打。

就这样，临济禅师三度发问，三度遭打，实在是绝望极了。

于是他告诉睦州道：「早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。」

睦州觉得他辞去，挺可惜的，便说道：「汝若去，须辞和尚了去。」

临济禅师于是礼拜睦州而退，準备第二天拜辞黄檗禅师。

睦州于是事先来到黄檗禅师那儿，说道：「问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后（以后）为一株大树，覆荫天下人去在。」

第二天，临济禅师来礼辞黄檗禅师。

黄檗禅师于是指点他说：「不须他去，只往高安（今江西境内）滩头参大愚（归宗智常禅师之法嗣），必为汝说。」

于是临济禅师来到大愚禅师坐下。

大愚禅师问：「甚处来？」

临济禅师道：「黄檗来。」

大愚禅师又问：「黄檗有何言句？」

临济禅师道：「某甲三度问佛法的大意，三度被打。不知某甲有过无过？」

大愚禅师道：「黄檗与么（这么）老婆心切，为汝得彻困（亦作「彻悃」，诚恳慈悲至极），更来这里问有过无过？」

临济禅师一听，言下大悟，惊喜道：「元来（原来）黄檗佛法无多子！」

大愚禅师一把揪住他，问道：「这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！」

临济禅师便向大愚禅师的肋下筑了三拳。

大愚禅师推开临济禅师，说道：「汝师黄檗，非干我事。」

临济禅师于是辞别大愚禅师，重新回到黄檗山。

黄檗禅师一见，便问：「这汉来来去去，有甚了期！」

临济禅师道：「只为老婆心切。」

临济禅师将趁便代办的事务交待完毕之后，又重新侍立在黄檗禅师身边。

黄檗禅师问：「甚么去来？」

临济禅师道：「昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。」

黄檗禅师道：「大愚有何言句？」

临济禅师便把自己参大愚禅师之经过告诉了黄檗禅师。

黄檗禅师道：「大愚老汉饶舌，待来，痛与一顿。」

临济禅师道：「说甚待来，即今便打。」

说完，便用巴掌打黄檗禅师。黄檗禅师道：「这风（疯）颠汉来这里捋虎须！」

临济禅师大喝一声。黄檗禅师便唤侍者，说道：「引这风颠汉参堂去。」

临济禅师悟道后，并没有立即去住山，而是继续留在黄檗禅师身边请益。在黄檗禅师的不断钳锤之下，临济禅师的证悟终于进到炉火纯青的境界，后成为禅门中最大的一个宗派——临济宗的宗祖，开法于镇州。今河北正定临济寺即是他当年开法接众之道场。

临济禅师接众，素以喝着称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的着名弟子有二十余人。除了用喝之外，临济禅师还有三玄、三要、四句等方便设施，以接引不同来机。他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。

临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年），謚慧照禅师。临入寂灭时，曾说传法偈云：

沿流不止问如何，真照无边说似他。

离相离名人不稟，吹毛用了急须磨。

义玄门下学徒云集，他常以棒喝接引学人，他说：「有时一喝如金刚宝王剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作喝用。汝作么生会？」僧拟议，师便喝。

在接引学人方法上，临济宗经常以「四宾主」「四料简」「三玄三要」和「四照用」作为本宗经常使用的传教方法，单刀直入，机锋峻烈，卷舒纵擒，活泼自在。

「四宾主」 乃通过师生（或宾主）间答之方法，衡量双方悟境之深浅。「四料简」「四照用」则是针对悟境程度（对我、法之态度）不同的参学者进行说教之方式。从义玄用棒喝，到宗果提倡看话（公案，即禅祖语录），皆以迅速手段或警句使学人省悟。其机锋锐利，与曹洞宗之「默照暗推」迥异，故颇受武人、俗士所好，将士、政客等亦多参此宗禅法。临济宗以禅风自由，深受习禅者喜爱，至清代而成为我国禅宗之主流。

临济宗风如铁锤击石，现火光闪闪之机用，似五雷轰顶，震裂心胆，犹若指挥千军万马的将军，以迅雷不及掩耳的手段或语言，行棒行喝，呵佛骂祖，剿绝情识，猛烈痛快，照用并行，使学者忽然省悟，为其独具之特色。

自古有「临济将军，曹洞士民」之称。据《五家宗旨纂要》说：临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负沖天意气，用格外提持。卷舒纵擒，杀活自在。扫除情见，窘脱廉纤。以无位真人为宗，或棒或喝，或竖拂明之。

五祖法演禅师说：「五逆五雷之喝」，即指一喝之下，头脑破裂，如五逆罪人，为五雷所裂。其禅法之竣烈可知。在接引学人方法上，凡有僧问，即喝破，或擒住，拓开等。其接化之热烈辛辣，五家中罕见其比。如《归心录》说：临济家风，白拈手段，势如山前，机似电卷。

总起来说，临济宗接人的方法，单刀直入，机锋竣烈，对学人情绝见，使其省悟。临济宗流传最广，是同它所具备的这些特点分不开的在禅宗所有宗派中，临济宗可谓枝繁叶茂，到北宋时期，又分出黄龙、杨歧二派，其法脉延续直至当代仍不绝如缕。