忆佛念佛就是真如熏无明

这个忆佛就是忆佛忆念佛的功德，忆念佛的念佛慈悲，忆念佛的真熏光明，忆念佛的无明神通，忆念佛对我拯救的忆佛所有威神力量。你去忆这个。念佛那这里讲这个忆，真熏忆就是无明回忆，实际上这个忆里面包含着更深的忆佛意思。

实际上无量劫以来，念佛阿弥陀佛随形六道，真熏曾经跟我们有过直接和间接的无明法缘关系，曾经跟我们结过缘。忆佛但结的念佛这个缘，我们忘了。真熏忘了，又透过一个信息，再启发你这种已经遗忘的跟阿弥陀佛结过缘的这么一个善根。

虽然忘了，它已经在我们的内心的原型里面它有这个种子。这个种子一旦激活之后，就会忆。忆，就是我曾经熟悉的东西只是忘记了，那更深切地来说，我们的自性含藏着无量的性德，大涅槃的常乐我净都有，乃至西方极乐世界无尽的庄严，我们的心性当中完整具足，只是佛把这个我们自性本具的德能给它彰显出来了，给它表达出来了。所以透过忆佛——忆这个果地上已经成就的佛的功德，是要把我们正因佛性具有佛的功德给它激活，这才具有一种忆的内涵。忆就是我们本身具有的那种印象、图像、原型。

这个念，念佛。念佛就是作用在我们现前这一念心，上面是一个「今」字，今就是当下的心。当下的心，要系缘这个佛号或者佛所建构的西方极乐世界的种种庄严，你且去念。那这个念佛，一般它不是口字旁的念，而是用你的心去念。你如果只是口念心不念，那不叫念佛。所以这个佛号一定要从心里出来，口里念出声音，再耳根把这声音又听到心里去，这才叫念佛，形成一种内循环。你的生命，全部的生命通过这个念贯注在这个佛号上，这就是全心即佛，全佛即心，心佛一如。所以下手处，不管众生的心多染污、多散乱，给它系缘之境就是忆佛念佛，把佛的境界作为我们所繫缘之境。

那这样就是一个根本性的转换。如果佛是一个真如自性的话，我们在忆佛念佛就是真如熏无明。众生心是无明的心，修行就是长期熏习的过程，熏习的过程就是转依的过程，要转我们众生心为佛心。转烦恼依菩提，转生死依涅槃，转愚癡依智慧，要实现这样的转依。这都是在忆佛念佛的过程当中实现这样的一个熏习。这熏习，这就是功夫上说由熟变生，由生变熟，熟处变生，生处变熟。

熟处，就是我们现在众生心很熟的都是五欲六尘境界，举心动念都是想五欲六尘，不需要去作意就会想这些东西。但是众生心要去想佛的功德，要你去念佛，那开始要非常勉强的，一定要给自己定功课的，一定要去完成的，像小学生一样地监督自己的，因为佛号对我们很生疏。那要通过一个忆佛念佛的长期的熏习，慢慢地我们对五欲六尘、家亲眷属、恩恩怨怨、人我是非这些很熟的东西把它变生疏。然后把生疏的佛号、极乐世界庄严、阿弥陀佛的愿力，这些生疏的变成熟。要有一个生和熟的一种置换。