《大手印》浅析讲记（八十六）能熟其自相即名行道之始觉光明

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅八十六，析讲行道能熟其自相即名行道之始觉光明。记能即名觉光打坐时、自相之始念佛时照见妄念，大手是印浅好事而不是坏事，这是析讲行道始觉光明，开始觉悟了。记能即名觉光“其直指自性光明之见宗，自相之始能熟其自相，大手即名行道之始觉光明上面讲了本觉光明，印浅妄念与烦恼就是析讲行道本觉光明相。

2、记能即名觉光现在讲始觉光明，自相之始什么是始觉光明呢。就是“直指自性”的光明。直接指示给你：那一念不生、了了分明的灵知之心，就是佛性，就是一真法界，就是大手印。

3、你这样认识，就是见宗，就是始觉光明。但是我们无量劫来着相惯了，“对境生心”是熟路，而对于“荡然无住”却很生疏，还要有一个“熟处转生，生处转熟”的过程，这就是所谓的“保护”过程，也就是“观照”的过程。

4、“能熟其自相，即名行道之始觉光明。”熟，就是成熟，不是着相成熟，而是观照成熟，明心见性成熟，时时不住相，一点没疑惑，这就叫“熟其自相”。假如我们听了之后，将信将疑地：这就是佛性吗。这就是成佛的根本吗。

5、恐怕不是吧。若是的话，应该发大神通啊。怎么没有神通呢。那是你没有熟，你还生疏啊。

八十六能熟其自相即名行道之始觉光明

1、假若我们一点都不疑惑，时时能照顾，这就是行道之始觉光明。这是真修行，不一定有什么形象，不一定有打坐的相。念佛的相或持咒的相。而是妄念一起，就看见它，不跟它跑、不理睬它，它马上就转空了。

2、行住坐卧都如此，你看不出他做功夫，其实他时时处处都在做功夫，这是心地功夫，称之为“行道之始觉光明”。为什么说是“光明”。念头一起，就能看见，若不是光明你怎么能照见它呢。

3、有人说：“我念佛念得不好，念了很久，还是有很多妄念。”元音老人说：你念得很不错，妄念起了，你能照见，这就是始觉光明啊。妄念就象房间里飞荡的灰尘，没有光明你看不见。

4、如果透进一线阳光，你就会发现，灰尘原来这么多啊。所以，打坐时、念佛时照见妄念，是好事而不是坏事，这是始觉光明，开始觉悟了。

5、进一步就是不跟妄念跑，不理不睬，全神贯注地念佛或持咒，心念耳闻，听得清清楚楚，妄念自然就息下来了。这就是“行道之始觉光明”。