短暂的十念佛号怎能灭除这么多的罪业呢

《阿含经》曾说有一大富长者，短暂的念的罪他的佛号儿子因感情受挫折而出家修行。他出家后与比丘们修四念处、除多修苦行，短暂的念的罪修行很长一段时间，佛号却都不能成就圣道。除多大智慧的短暂的念的罪佛陀对阿难尊者说，你带这个比丘去向国王借皇宫住，佛号比丘住皇宫七天后，除多他就从初果、短暂的念的罪二果、佛号三果而证四果阿罗汉。除多

佛陀说：悟道在心，短暂的念的罪不拘形骸。佛号有些人在苦行环境中，除多能刺激他的道心；有些人在安乐环境中，能帮助他修戒、定、慧，所以妄想没有自性，妄想若有自性，则消灭妄想的方法只有一个，也就是说，妄想若有真实性，则成佛只有一个方法，其它方法都是错误的。因为内心的妄想是不真实，是自己所捏造出来的，每一个人捏造妄想的过程千变万化，所以没有两个人所需要对治的方法是完全相同，原则虽然一样，但枝末的方法则有所不同。

我们建立信心，光明必定能破除黑暗。在修学佛法过程中，我们会起一些烦恼，在烦恼生起一段时间后，我们开始提起正念，或念佛、持咒，一方面也配合我们的观照。当正念一提起，无论烦恼已活动多久，烦恼马上被调伏，由此可知，烦恼是虚妄的，而戒定慧是随顺佛性，是一种真实的功德，真实能破除虚妄。

昙鸾大师在《往生论注》中也提到这个观念，他说一个人在无量劫的流转中，累积众多杀盗淫妄的业力，为什么在临命终时，念阿弥陀佛十声就能带业往生呢？十声的佛号是如此的短暂，造杀盗淫妄的罪业是无始劫来的长久，短暂的十念佛号怎能灭除这么众多的罪业呢？

昙鸾大师说，因为过去造罪业时所依止的是虚妄心，而念佛时所依止的是真实心，真实能破除虚妄。犹如房子已经黑暗了三千年，但要使它恢复光明不用花三千年，千年暗室，一灯即明。只要一瞬间打开光明，即能破除黑暗。我们承认自己心中有众多的烦恼，但这不是重点，重要的是要成就心中的正念，我们不怕有烦恼，犹如不怕黑暗，怕的是没有光明…明来暗谢，光明能破除黑暗，邪不胜正。

若邪不胜正，为什么会有烦恼呢？因为自己不愿意提起正念，所以有烦恼；若愿意修学正念，就不会有烦恼。犹如房子为什么会黑暗呢？因为你不肯打开光明的灯。光明确实能破除黑暗，但关键点在于你要启动光明。