曲解 ”一句佛号就足够“ 末法楞严先灭的迹象

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2、法楞末法楞严先灭的严先迹象。作者：，曲解新西兰，句佛迹象黄根祥居士。号足《大佛顶首楞严经》此经自唐代以来，够末从林课诵首选其咒《大佛顶首楞严咒》。法楞《楞严咒》为显教出家众早课必诵之咒。严先

3、曲解据《佛说法灭尽经》所言，句佛迹象此土法欲灭时，号足《楞严经》变无字为白纸。上月我回香港一趟，在香港的时候，有一位出家比丘尼来看我，她还未出家的时候，我们已认识多年，她问我对《楞严咒》有没有研究，若有的话可否告诉她大概内容，我当时马上问她为什么要知道呢。她很感慨的说：“现在香港许多道场，早课都不念《楞严咒》了，甚至早课都不上大殿，只个别在自己寮房里念佛，问她们为什么不按祖师定下的早课去做呢。她们都说一句佛号就足够啦。

4、若还要念《楞严咒》、《大悲咒》、十小咒等等就太夹杂了，佛号就不能专一了。我心想现在道场佛法的气氛愈来愈淡薄了，若连早课也不上殿做，则庄严气氛也愈来愈少；怪不得说佛法衰亡时，《楞严经》先灭，看来已有迹象了。但我觉得祖师安排的两堂功课，是很好的薰修内容呀。

5、尤其是《楞严咒》的功德力用，在这个末法时代是一个不可缺少的咒；可惜我不了解内容，不能借此规劝同修，把早课内容重新撑起来，使大殿少一分荒凉，多一分庄严感，更可以免掉到他处参访共修时的尴尬听完上述法师的一番感慨的述说后。我就对法师说：“现代人对夹杂二字，有一定的狭隘见解，认为不要多看经，不要持其他的咒，也不要看论，单单念一句佛号就够了，就纯一，就不夹杂了；但是古大德并不是这样认为。我们看看莲宗祖师蕅益大师在《灵峰宗论》说：”然所谓夹杂，正不在看经寻论，乃在世间利、名、烦恼、我慢、嫉、放不下。

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1、以经认为杂毒，反置习气于不诃。今人浊智流转，不向痛处加锥，云何出得生死又说：”念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一忘废非也。

2、但必一门深入，念佛为正行，余一切戒、定、慧等为助；正助合行，如顺风之舟“。从蕅益大师的开示中我们知道所谓的夹杂就是指我们的私心、私欲、以及一大堆的不良习气，我们不看经论，我们怎能把自己内心的毒素看得清楚呢。

3、我们平日专一地念佛，而习气却一点都没有改进过，佛号念得很好，就像大树一样愈长愈大，可是你的不良业根，也好像大树一样愈长愈深；等到临命终时，业障现前的时候，若那句佛号提不起的话，往生就没把握了。所以所谓”不夹杂“的真正意思是要我们修行人平日亦要注意自己的不良习气，加以淡化，使其现行力弱化，然后这一句佛号就真的”不夹杂“了；不然的话，你怎样的“看破、放下、自在”呢再说，45分钟左右的早课，后半部分也加插念佛呀。难道这45分钟的内容就构成夹杂了吗。

4、其余时间不可以念佛为主。所以这位比丘尼师父说的。《楞严经》先灭，看来已有迹象了。这也是当前佛教现实的写照。

5、佛法衰亡时，必先弃楞严，置大乘经纶不顾，“一句佛号足够矣”。黄根祥居士早年经商港地，近居新西兰，皈依悟道大和尚。精通梵书，翻校原典，授课讲解佛经，弘扬正法，代佛宣化，不遗余力，在海外颇有知名度，已出有《楞严咒之米珠见》、《圆觉经》、《心经》、《弥陀经略讲》等。