共读楞严开示（一百五十四）即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生以此为倒

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严罗手一百五十四，开示即时如来垂金色臂，百即臂轮轮手下指，时垂手下生示阿难言：汝今见我母陀罗手。金色今见间众阿难言：世间众生以此为倒。指示楞严经讲义是阿难阿难圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的言汝言世，这两部开示是母陀由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、为正为倒为倒今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严罗手有修之仁者，开示各位高僧大德，百即臂轮开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手。阿难言：世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒。

5、佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正。阿难言：如来竖臂，兜罗緜手上指于空。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人一倍瞻视。则知汝身与诸如来清净法身，比类发明，如来之身名正遍知；汝等之身号性颠倒。

一百五十四即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？阿难言：世间众生以此为倒

1、随汝谛观，汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒。于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在注释：【母陀罗手】：就是印也。佛说法时常结手印，表示与所说的法是相应的，并有加持义，所以称佛手为宝手印。【若此颠倒，首尾相换，诸世间人一倍瞻视】：[首尾]。

2、此言，若将此手之上下颠倒一下，首尾交换一下位置，你们便称那是正、或者是那是倒，这实在是世间之人，以加一倍之执迷之眼，就是迷上加迷，来瞻视此本无正倒之相的手；以手本来就没有正跟倒，而你们一定要把指端上指之相称为[正]，这已经是迷了；若再见手指之上下交换，而将指端下指，便进而称那是[倒]，因为此[倒]相之计，是从先前计[上指]为[正]而来的，计[正]已经是[迷]了，于实在无[正]相之中计正，再依[正计]而起[倒计]，也就是迷上加迷，故是[加一倍的迷执]。【如来之身名正遍知；汝等之身号性颠倒】：如来之身名正遍知，就像手的[上指]名为正；佛是大悟了，悟如来藏性。而汝等之身号性颠倒，为什么叫做颠倒。就是处处着、处处分别，习气断不了。

3、犹如手之[下指]为倒；然[手]本身实无正倒，手比喻作每一个人，心、佛、众生，其实是三无差别，这只手本来没有所谓的正跟倒同是一只手啊，只是摆的方向不同而已，[正、倒]但是假名，并无其实——实并无一法名为[正手]，亦无一法名为[倒手]可得。同样的道理，这个真心本性，生佛本来就是一如的，它本身实在是无所谓的正、也无所谓的倒，正倒都是名相，[正倒]但是假相、但是假名，无实体可得。

4、为什么无实体可得呢。因为都是缘起，都是性空，缘起就是无自性，本来就一切法无生。【汝身佛身称颠倒者，名字何处号为颠倒】：[汝身]。

5、汝等之身与佛身来作个比较，你们被称为颠倒的，是在你们身上的哪一处呢。这[颠倒]之名应安在你们身上的哪一处。——如是即知：[颠倒]不可得。