欲除烦恼，当行正念

又问：「欲除烦恼，当行正念当何所行？」

说我也是欲除烦恼愿意灭除烦恼，怎么样才能灭除烦恼呢？

答曰：「当行正念。欲除烦恼」

你就是当行正念修行「正念」的法门。正念是欲除烦恼什么？就是四念处，就是欲除烦恼修四念处的法门。我们学习佛法的当行正念习惯，可能多数人都是欲除烦恼这样子，「这我一看我就懂了，欲除烦恼我就不要学了。当行正念这是欲除烦恼很微妙的法门，好像不大容易懂，欲除烦恼我就努力地学，当行正念学完了就算了」，欲除烦恼其实不应该这样学习佛法的欲除烦恼。

学习四念处，「观身不净」这很容易懂，「观受是苦、观心无常、观法无我」可能都是容易懂，就不注意了，其实是不对的。所以这上面维摩居士说：「当行正念」，就是修四念处。当然我们出家人应该修行四念处，在家居士学习佛法、想要深入佛法的话，也应该学四念处。我简单说一下。

第一个是「观身不净」：观察这个身体是不清净的，这身体是不清净，那么怎么样观察它是不清净呢？《法句经》上有个句子：「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常存者。」可以用这四句这么思惟。

「观此粉饰身，疮伤一堆骨」：就是先把心静一会儿，然后心里面就思惟，思惟我这个身体，我带上帽子，剃剃胡子，或者穿上好的衣服，就是装饰一下。这个装饰的身体，「观此粉饰身」，这个粉饰的身体是什么样子呢？

「疮伤一堆骨」：这个「疮」这是个譬喻，有时候我们有病了、生疮了，这疮就会流脓流血，流这些污染的东西。我们的眼耳鼻舌身意就是个疮，这个疮遇见色声香味触法的时候，种种的分别心就会出来，贪心出来了、瞋心出来了，就像那个疮流脓流血似的。我的眼耳鼻舌身意遇见色声香味触法的时候，不能够无住生心，我一定是看到合意的就生贪爱心，不合意的时候就是恨，这种烦恼就是脓、就是血，我这个生命体是这样子。疮伤，就像被伤害了的疮流脓流血，这不清净。

这个不清净，有两种不清净。一个是我们这个身体，假设你几天不洗澡，就知道这身体不对，就是不清净；我们身体的血就是很臭秽的，是不清净，这是不净。另外，疮伤，流出这个分别心，生贪心、瞋心、流出烦恼，心不清净。身不清净、心也不清净。观身不净。

疮伤「一堆骨」：观察就是头骨，不要观察皮肤、肉，观察这都是骨，两个眼睛是两个洞，鼻孔那里也是洞，口也是洞，牙齿也是洞，两个耳那里也是洞，有颈骨、还有肩骨、胁骨、乃至髋骨、腿骨、膝骨，还有胫骨、有脚骨，就是一节一节的骨头连结起来。由指骨（脚指头的骨）向上面一直到髑髅骨，由髑髅骨一直地观察到脚骨，就是一节一节连起来骨头。这个骨头，观察它会走路，它也会说话，有时候也会骂人，就是这样观察。先观察自己，然后也观察别人。

你观察熟了的时候，一观察、这个骨人就出来了！观察在大街上走路的人，统统都是骨人在那儿走路。这样子观察成功了，贪心没有了，欲心也就没有了；真实欲心没有了，瞋心也就没有了。所以观身不净──不净观修成功了，你再观心无常、观法无我，一下子就得阿罗汉果！就会很快的得阿罗汉果，会有这种事情。所以观身不净就是这样观察：「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常存者。」这一堆骨，还不是说天天会走路，有的时候有病了、不能走路了、也不会说话了，「疮伤一堆骨」。

「疾病多思惟」：有的时候也会有病，很容易就会有病，我们人的身体很不理想，我们若认真的观察，就会感觉到我们的身体不是可爱的，它很容易就破坏了，不坚固。欲界天的人、色界天上的人那个身体没有病，也不老。

《大般若经》上说到一件事，就是我们佛教徒肯用功，我诚心地拜佛、诚心地念佛、念经，有的时候会有香气。我也没有烧香，就有香气。什么原因呢？就是大功德天，天上的或是释提桓因、或者梵天王这些信佛的诸天来了。他们那个身体有香气，和我们人不同。我们人如果不用香水的话，这身体实在是有臭气的。我们拜佛的时候要烧香，目的是什么？这个香能蔽秽气。我们拜佛的时候要烧香，是蔽我们身体发出来的秽气。因为我们拜佛的时候，我们观想佛在这里，我们这个身体臭秽怎么办呢？烧香来蔽这个秽气，这是对佛的恭敬，是这么回事，实在就是卫生的意思。所以我们人的身体不是很可爱的。

「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病」，常常会有病，这是一个很苦恼的事情。还「思惟」，这妄想很多很多的。你如果不静坐还不知道，你要多静坐才知道，哎呀这妄想很多，想停还停不下来，自己做不得主，很多很多的事情都是这样子。「疾病多思惟」。

「绝非常存者」：一定是不可能常存在世间的，一口气不来就死掉了，我这身体就是这样子。「观此粉饰身，疮伤一堆骨，疾病多思惟，绝非常存者。」

我们出家人这样修行当然是应该，我认为在家居士也应该这样修行，就会减少很多的纠纷，会和平一点，有问题不需要找律师，问题就解决了。