共读楞伽开示（九十九）丛林迷惑通，心量不现有。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽量九十九，开示丛林迷惑通，丛林心量不现有。迷惑楞伽经义贯是通心由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽量欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，丛林各位高僧大德，迷惑开悟见性的通心仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的楞伽量学习感悟，悲悯在家学人，开示无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【丛林迷惑通，心量不现有丛林也就是众生的心想密如丛林，凡夫迷惑不解，通，就是唯有大菩萨、深位的菩萨才能够通达，这个凡愚的心想，意思就是，凡夫没有办法去觉察内心里面无量无边的烦恼：我们为什么会这么闷闷不乐呢。为什么这么多的执着。

4、为什么这么多的烦恼。众生没有办法。所以整句的意思是说，众生的心想密如丛林，凡夫迷惑不解，唯有菩萨能通达。心量不现有，此皆唯心现量，心量就是唯心现量，不现有，这个有就是境界，就是现在众生前面的真实的境界，众生看的日月星辰、山河大地、我相、人相、众生相、寿者相，都是真实的境，不现有就是说其实并不是真有实境现在众生前面，大家都知道，所有的相都是颗粒微尘，灰尘所构成的，其实并没有真实的东西。

5、有就是有真实境。所以心量不现有的意思是说，此皆是唯心现量，并无外境，并不是真的有外境、实境显现在众生的前面，因为所有的外境都是颗粒微尘微细的因缘生的假相，不是真实的。【义贯】，大慧，你为何要问：，为何众生之心想密如“丛林”，而令凡夫“迷惑”不解，这一句话的重点在于众生知道烦恼，众生也知道自己迷惑颠倒，可是奈何不了它，就是没办法解决问题。所以诸佛出兴于世，就是要解决众生里面无量无边密如丛林的那些烦恼，世间最坚硬的东西都可以砍断它，唯有内心里面那一份执着、感情很难去断，它是无形相的东西。

九十九丛林迷惑通，心量不现有。

1、唯有菩萨能“通”达。能解决问题。学佛在解决什么问题。

2、学佛在解决人生跟宇宙的迷茫的问题，学佛在解决人生所有内在烦恼的问题，学佛在解决生命当中最究竟彻底的问题，解决生从哪里来、解决死往哪里去，活着的时候如何能够面对现实、又能够超越它，我们之所以学佛就是要学这个，就是学自觉圣智，开采每一个人清净的自性。当知此心想之林树蔓草，皆为唯“心”现“量”，无外境界，“不现有”，这个无外境界，不是没有外境界，而是境界本自空性，你一定要了解这个，境界都是空性的，所以等同无，是这个意思。它不是真实性的东西，是缘起的假相的意思。

3、【此二句魏译作：“相迷惑无实，但心无境界。”】这个相迷惑了众生，凡夫迷惑了，那是不实在的，但就是唯，唯心无境界，无境界就是并无境界，因为境界都是缘起的东西，都是假相的东西。【唐译作：“众林与迷惑，如是真实理，唯心无境界”这句经文还是在表达外境的不实性，也就是我们常听的凡所有相皆是虚妄。