为何说∶法布施珍贵？

为何说∶法布施珍贵？

1、为何为何说∶法布施珍贵。说∶施珍首先来复习，法布财布施的为何果报不能出于三界，而且更具体来说，说∶施珍是法布只在欲界之中。而法布施的为何果报，因其所布施的说∶施珍佛法差别不同，或者是法布在于三界；若只布施通于外道的禅定之法的话，那么他的为何果报，也包括色、说∶施珍无色界；若是法布布施解脱道以上的法，他的为何果报是可以出三界，或者是说∶施珍随着施主的愿力，而回向欲界中的法布人天之中。

2、其次，法布施是净多垢少。要说明这个道理之前，就必须进一步先定义法布施的范围，而说所布施的法，多分在解脱道、佛菩提道法之中。而这里所说的净与垢，仍然是相对的关系，而不是绝对的净或者是绝对的垢。

3、因为亲证了佛法之后，自己有了一分的解脱功德，在以善巧方便为众生说法的同时，解脱道的智慧更加具足；同样的道理，于佛菩提道有所亲证而行于法布施者，其状况也就可以了知了，当然就可以方便说是“净”更多了。反观财施的果报，只得来世在欲界中五欲上的受用，能够安分地受用那一分五欲的果报的话，已经算是不错了。

4、因为自己的我执、我所执俱在，贪著五欲的结果，而反被之所束缚；或者甚至是因为福报比别人殊胜，仗着这一分的势力而去欺压其他的众生，那么再下一世的果报，可就不会那么可爱啰。所以在这种情况之下，法布施者可以使自、他法身中，十八界的种子更加地清净；而财布施或者能够断一分自他五欲的贪爱，其实更多的情况，则是在增长四大所成的诸根，这一种情况当然就说，财施是垢多净少了。再者，财施的果报较为有限，而法施的果报是无穷无尽的。为什么这么说呢。

5、因为财施而得的果报，即使是施于如来而感得无量报，也许又再算上花报的状况，但对于未来的无量世而言，果报也会有受尽的一世。而法布施之后呢，自能温故知新，更可以再断自他的无明，也正是因为有未来无量世的缘故，就更能使自己的智慧增长而延续；听法者的状况也是如此，所以合在一起的情况之下，其果报是转增无尽。所以才说：因为财布施而感得的无量报，比起法布施的辗转果报而言，仍然是相对的有量，法布施的无量报更为殊胜。

为何说∶法布施珍贵？

1、最后说，只有在佛出世的年代，才会有法布施；而财布施的状况，是不管世间有佛或者是无佛出世都会有的。因为佛出世难值难遇，再加上菩萨们秉承世尊的教授，乃至说虽然已经有能力可以出离三界，却发愿继续留在世间不断地利乐有情，所以法布施才愈显得珍贵。

2、——《大乘本生心地观经》。“三界无安，犹如火宅”的生命真相“三界无安，犹如火宅”的生命真相最快成就福德的办法。“三界无安，犹如火宅”的生命真相出口成愿--每天坚固我们的大愿。元宵节，一起来点灯吧。

3、三资粮之愿，邪愿、恶愿、许愿、善愿、正愿，修十善业。

4、愿我能够亲近一切诸佛诸菩萨。符合佛教本质的，才是真正的佛教。新的一年，长养好习惯吧。诸佛十号具足：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

5、佛教的本质是什么。冤亲不分家，一念泯恩仇。不要再“认贼作父”了。