六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十一品 知见不生分

六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十一品 知见不生分

1、祖和六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十一品知见不生分。慧律《金刚经般若波罗蜜经》，法师正如六祖大师在序文开篇所言：“夫金刚经者无住为体自从达摩西来。开示为传此经之意。金刚经第

2、品知令人悟理见性。生分秖为世人不见自性。祖和是慧律以立见性之法所以，金刚经是法师明心见性的一部重要宝典，注解最多，开示持诵的金刚经第人也最多。

3、品知但真正因为这样，生分而开悟的祖和却很少，因为看不懂。自今天起，在芯记禅院刊发六祖慧能大师所做的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师所做的消文释义。供需要的学人参考借鉴。不妥之处敬请高僧大德、有道之大士、具眼之师批评指正。

4、第三十品一合理相分。经文：“须菩提。若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见于意云何。

5、是人解我说义不。”“不也是人不解如来所说义世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。

六祖和慧律法师开示《金刚经》第三十一品 知见不生分

1、”“须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见须菩提。所言法相者，如来说即非法相六祖慧能大师注解：。佛说般若金刚之法。

2、始即令诸学人。先除粗重四相。如大乘正宗分中说也。

3、次即令见自性之后。复除微细四相。如究竟无我分中说也即皆显出理中清净四相无求无得是清净我见。

4、黄檗云不如无求最第一也若欲得成佛总不用学。但学无求无著。无求即心不生。无著即心不灭便是佛也本自具足。

5、是清净人见本无烦恼可断。是清净众生见。