界诠法师 ：修行不要以为有得到一个什么东西，觉得我有感觉，那就是邪见了

界诠法师 ：修行不要以为有得到一个什么东西，界诠觉得我有感觉，法师那就是修行西觉邪见了

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2、界诠常常有些人说某大德是法师大势至菩萨再来，我说那你是修行西觉阿弥陀佛再来喽。你不是到个阿弥陀佛再来，你怎么知道他是什东大势至菩萨再来呢。你境界肯定比他高，感觉你才会知道他是那邪菩萨再来。我说我凡夫肉眼，界诠我看不出来他是什么再来。

3、再来肯定是再来，是不是这样。我们过去世不知道做什么，现在来了嘛。

4、那我们不知道他什么再来，你怎么可以给他贴封是什么再来。这样无形当中就有一种我执我相修行。过去有个修道人，问惟宽和尚说：道在何处。

5、他说道在什么地方呢。惟宽和尚讲说道就在眼前。

界诠法师 ：修行不要以为有得到一个什么东西，觉得我有感觉，那就是邪见了

1、这个修道人说我怎么没见着呢。惟宽禅师说仁者有我。你有我所以不见。修道人说我有我不见，那和尚你老人家有没有我呀。

2、惟宽和尚答说，有你有我那就更不见了。你说有我嘛，然后有你这样子更不见了。修道人说有你有我不见，那无我无你见不见呢。

3、我们肯定说那就见了。惟宽和尚说无你无我谁见呐无你无我就不要见了。这说明什么道理。不要执着于种种我相，我们这样才是有智慧的修学，有智慧我们能够做到无住的生活。

4、所谓无住生活，不会执着于世间的种种名相、名言，认识世间种种假相叫作无住。无住生活不是不住，而是要住在世间生活，不要执着于世间种种相。世间一切都是因缘和合，假名存在的一种现象，是无住生活。

5、你修不要以为有得到一个什么东西，觉得我有感觉，那就是邪见了。我们初步修行的人你不能有什么得。《心经》里面讲你究竟要得也不能得，说以无所得故得阿耨多罗三藐三菩提。