正道大慈悲，出世善根生

正道大慈悲，正道出世善根生。大慈此二句，悲出名庄严性功德成就。世善佛本何故起此庄严？见有国土，根生以爱慾故，正道则有欲界；以攀厌禅定故，大慈则有色无色界。悲出此三界皆是世善有漏邪道所生，长寝大梦，根生莫知悕出，正道是大慈故兴大悲心：愿我成佛，以无上正见道，悲出起清净土，世善出于三界。根生——昙鸾大师《往生论注》

正道大慈悲，出世善根生。

第三种功德成就，属于性功德成就。这个「性」是指法性，或者叫种性。这个是表达着极乐世界的建立、缘起，是从什么地方缘起的。这里是非常形而上的讨论。性就是表明诸法的体性，由这个法性缘起的极乐世界。「正道」就是指无上正等大道，由这个正道生起的大慈悲心，所生起极乐世界，这个大慈悲心就是出世间的善根。

阿弥陀佛因地为什么要生起这样的性功德成就呢？是他在因地当中考察他方世界的国土，尤其是秽土。我们三界是怎么来的？比如欲界，是由于我们有爱慾，饮食男女的慾望，就从我们杂染的阿赖耶识里面显现了欲界。所以，生在欲界就说明我们有爱慾，而且慾望很重，爱不重不生娑婆。

在三界里面有些众生「攀」，攀就是很好乐禅定，这就是修四禅。他修四禅成功，他就能够生到色界。那有的众生对四禅的境界也都厌捨，连形色都没有，他就生到无色界。所以三界都是跟众生的业识的心相应的，所以，这个世界是我们业识的心所生起的、缘起的。

总之，这三界都是有漏，有烦恼的，是邪道所生，就是违悖法性所生起的世界。有漏、邪道就是无明，无明就是大的梦。在无明大梦当中「长寝」，就永远在那里酣睡，一个梦接一个梦，一个梦套一个梦。而且在梦中做得津津有味，在梦中越来越执着，在梦中就越来越觉得真实，在梦中造业就越来越厉害，就从来不知道怎么从梦中出来，没有厌捨之想。

所以法藏菩萨就对这类众生生起大悲心。怎么救三界的众生呢？首先，我所建立的这个剎土的体性，本质上要跟三界有不同。所以发愿：我成佛的时候，这个清净的剎土是由我「无上正见道」所生起来的。无上正见道，就是法性，就是一真法界，就是中道了义，真空妙有的状态。

极乐世界是怎么来的？极乐世界是阿弥陀佛证到了诸法的实相，在这实相当中他建立了正见，由这个正见以他无缘大慈、同体大悲发了四十八大愿，由这个愿来引导他无央数劫的六度万行的积功累德的菩萨大行，最后大愿圆满，净土称性而出。

它是从法性里面出来的，是一起一切起的。七宝宫殿，已经构图好了，等成就了之后「欻」一下起来。不是要搞基建，要施工，要多少时间的，没有时间。这个宝树一起就是那么高的，不需要一寸一寸长高的。这样的特质、相状是远远超出三界的。