《楞严经》第五套：十番显见？25＞

《楞严经》第五套：十番显见？25＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第翻开243页中间，套番[卯六，楞严显见不杂(分二，经第辰初阿难以物见混杂疑自性二如来以物见分明显自性今初]【阿难言：我虽识此见识无还，套番云何得知，楞严是经第我真性】。阿难说：我虽然了解这个见性是套番没有来去的；但是，怎么样才能知道，那就是我的真如本性呢。

4、【阿难虽最见精无还，而领之未的，】这个[的]就是不敢肯定。【故言】所以说：【我虽识此见性无还，是虽知见性，不与诸相以俱还】。

5、诸位，这个相，它有来去、生灭、增减、大小、青黄赤白、明暗、通塞、浊清等等；但是，我们的见性没有相，涅槃的妙心是无相的般若智慧。所以，不与诸相以俱还，【云何分辨，可以得知是我真性，而不属于物也。物就是物象】。

《楞严经》第五套：十番显见？25＞

1、我的真性就是能缘的真心，虽说能缘，其实是无所缘，是方便说，它是属于精神层面的解脱。而不属于物，[物]就是指物象，缘起如幻的假相。

2、【观虽识二字，阿难以见性，昭昭灵灵，盈满目前】，盈满就是充满【物、见混杂】，物是所缘，见是能缘，阿难分不清楚。【仍是有疑莫决，不敢认见为心，所以佛即以物、见分明乃显自性也】。意思是：物是物，见性是见性，很清楚的分开。

3、【初阿难以物、见混杂疑自性竟】。[辰二如来以物见分明显自性，分四，]物是物，见性是见性。【佛告阿难，吾今问汝，汝今未得无漏清净，承佛神力，见于初禅，得无障碍；而阿那律，见阎浮提，如观掌中，阿摩罗果】。

4、这一段是说，佛对阿难说：我今问汝，你现在还没有得到漏尽清净，没有得到无漏清净，借重于佛的神通力而阿那律这证阿罗汉果的，见阎浮提，[阎浮提]的上面加二个字：万亿。见万亿阎浮提，因为阎浮提有无量无边，那么，这个见万亿阎浮提，就是指娑婆世界，也就是一个三千大千世界，是佛所教化的。

5、如观掌中，阿摩罗果，这个阿摩罗果类似胡桃，它的味道是甜甜的，又酸酸的，可以食用，亦可为药用。说：【上科，当机疑物、见混杂，】这个[物]是指物象；[见]是指见性。物象是被见的，见性是能见的，而阿难分不清楚。所以，在本科，此科，为什么叫显见不杂呢。