共读楞伽开示（二十六）佛有四不立

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二十六，开示佛有四不立。不立楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。不立欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽各位高僧大德，开示开悟见性的不立仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的楞伽学习感悟，悲悯在家学人，开示无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。佛所建立的法相，目的是要叫你离法相，离烦恼，佛为什么建立种种的法相。

4、这样说法才有一个依靠，假藉种种名相，让你契入不生不灭的真如，所以语言文字演讲是方便，入于真如不生不灭，这个才是究竟，才是佛的本意。所以要“离四门”五法、三自性、八识、二无我。【所谓“入乎其中，出乎其外”】出乎就是超越，入乎其名相当中，而超越一切的名相，叫作入乎其中。

5、我们讲经说法一定要开口就是佛学的名相，入乎其中，入一切的佛讲的名相，然后出乎其外，超越一切的名相。【亦即是大慧菩萨赞佛偈的“远离觉所觉”。】这个“觉”前面加一个“能”，远离能觉还有所觉。究竟觉是没有能觉没有所觉，也没有能见，没有所见所以，佛是无知、无见、无觉、无法，不见一物名为见道，无有一法名为正法。

二十六佛有四不立

1、所以，佛不立知，不立见，不立觉。不立知，因为有知就是能知所知；

2、不立见，因为有见就是能见所见；不立觉，因为有能觉就有所觉；不立法，因为无有少法可得，如果有法可证，就有能觉之智、所觉之法，那就不对了。

3、原来佛建立四门名相的目的是让我们离四门，入四门是为了让我们了解四门，从而能做到离四门，是这样的吗。欢迎评论区留言指正。