若见因缘法，则为能见佛

一切佛法的因缘基本原理——「缘起性空」，或者叫「性空缘起」，法则也可以说「缘起」和「性起」，见佛。因缘这个就是法则佛法的一切义理总纲，也可以说是见佛宗旨；或者说佛的法身，也是因缘我们的法身。「缘起」到了最究竟的法则理趣就是「性」。「性」在有情谓之佛性，见佛在一切诸法就是因缘佛说的经典，如汪洋大海浩瀚无穷，法则但以「缘起」的见佛一个偈颂就可以把它收摄完。

印度修庙建塔在地基上都要安个缘起偈子，因缘我们给佛像装藏，法则也安一个缘起的见佛偈子——若在佛像后头写「嗡阿吽」代表装藏，即「诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说」。另一个偈子是「诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说」。

若众生能解诸法缘起之道，「当常知是人即为见佛」，《中论》里有讲「若见因缘法，则为能见佛」。缘起偈颂就说明了四谛法——苦、集、灭、道，世间和出世间的因果。若破坏因缘法，就等于犯了破三宝的罪。因为因缘法乃是佛法总纲，不信因果则非佛子，故说等于破坏三宝。

过去的祖师或者阿罗汉，一听到缘起偈就开悟证果，实因缘起的道理能够贯通一切法，持无量义。

「缘起」的含义是什么呢？「缘」就是条件，依他而起即为缘起。也就是说，因缘和合能生诸法，缘不聚，法不生。《解深密经》中讲「一切法都是依他起性」。《阿含经》里有首偈颂：「此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。」此偈就是说，一切法依托一切条件而生起，也随着所依的条件来变灭，没有实体，是无常的，是就法而言。

以华严义讲，「一」与「一切」互摄互融。一是简，一切是繁，繁简互摄，一即一切，一切即一。一佛即一切佛，一切佛即是一佛。华严义，法界义。