共读楞严开示（二佰九十五）【讲义】阿难！汝且观此：祇陀树林，及诸泉池

共读楞严开示

1、及诸泉池共读楞严开示，共读二佰九十五，楞严林【讲义】阿难。开示汝且观此：祇陀树林。佰讲

2、难汝楞严经讲义是且观圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的此祇，这两部开示是陀树由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。及诸泉池欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严林各位高僧大德，开示开悟见性的佰讲仁者在评论区批评指正，指引教授，难汝开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、[辰二别破，分六，已初眼色处至六意法处，分四，午初标举二处二双以征起三分文难破四结妄归真今初]【阿难。汝且观此：祇陀树林，及诸泉池】。这个是标眼根还有色尘二处，【此标举眼、色二处，观即眼处，余为尘处】。

二佰九十五【讲义】阿难！汝且观此：祇陀树林，及诸泉池

1、【午二双以征起】【于意云何眼生色相】。说：于意云何。

2、此等为是，到底是色生眼见就是：因为色法而生出眼根的见性。或者是眼睛的见性、眼根的见性，生出了这个外在的色尘相。

3、到底是色尘生眼见。还是眼根生色相。因为根、尘它是缘起，所以，到底是由哪一个角度。佛分二个角度，色生眼见，或者是眼生色相，二个角度来讨论。

4、【此约权宗】，权宗是不究竟的，姑且允许你这么说，根在内，尘在外，姑且允许你这么说。【心、法相生为问。

5、由法生故，种种心生；由心生故，种种法生】。这个权教菩萨都是这么说，法由心生，心生，种种法就生。【故征云：在汝之意以为如何】。