一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也

一切凡夫，心专不问罪福多少，念弥时节久近，陀名但能上尽百年，号定下至一日七日，得往一心专念弥陀名号，生必定得往生，无疑必无疑也。心专

十方诸佛证明的念弥，是陀名证明这几句话，这几句话也就是号定释迦牟尼佛说的。「一切凡夫」，得往就是生必具足见思惑的这些业力凡夫。不管你造的无疑罪恶有多深，或者你修的心专福报有多大，就往生净土来说，不管这方面的东西，也不管你造罪或者修福的时间有多长。净土法门是一个特别法门，能超越这些东西，只谈你的信愿。往生的条件就是信愿持名，感通佛力。

信愿称名，「上尽百年」，就是你很早就闻到净土法门，你发心念佛尽形寿，尽形寿你在这个五浊恶世最多活一百岁。从上最高限度你尽形寿念，下至最低限度或者念一日，或者念七日。但是一定要专心，一心一意地专门念「南无阿弥陀佛」的名号。

「一心」就是不能三心二意，「专念」就是要一门深入。这样你才能感通，感通佛的愿力。而且你就是专念名号，因为阿弥陀佛因地施设的，度众生的最简易但又最圆顿的方法就是名号度众生。虽然有四种念佛，持名念佛最为高妙，最为正宗。你只要信愿称念名号，决定得往生，对这桩事情，你不要有怀疑。

那十方诸佛证明这几句话，实际上这几句话我们业力凡夫很难落实，我们确实就有很多怀疑。从这句话来说，并不是说你要有多少修行的功夫，还是说你要在专念弥陀名号当中得到消息，得到感通，得到弥陀的摄受，一切交给阿弥陀佛。阿弥陀佛已经成就的那个悲愿，就具足着令我们得解脱的所有的功能，这就是他力法门。不是说一定要求我们，自己修行到什么程度，有什么功夫，我才接你。无条件，只要信愿称名。所以一般来说就比较难信了。

我们一般说：你肯定要有一定的功夫，总得要谈一点条件；你业障那么重，总得要给我消一点才往生。你有多少业障，都给你带走，五逆十恶、下阿鼻地狱的业障都能带走。所以，释迦牟尼佛这一尊佛所说，即是十方一切诸佛共同来证明这件事情的真实性，这是法界的真理，而不仅仅是地球上的一种文化。

所以这个信心很难，因为它是出世间法，它不是靠业力凡夫用经验、用常识、用逻辑思维、用演绎归纳所能够解决的问题。但这个信心又很重要，一切世间极难信之法，「信」透过了，一切就好说了。所以善导大师就在这不断地来谈这个信心问题。

那信心问题怎么建立？还是从仰信开始。对佛的慈悲智慧所宣说的这点，来建立信心，这就称为「就人立信」。是由于佛所说的，建立信心，这叫仰信。