从妄想转向真如，就靠这六个字

在修「首楞严王三昧」的从妄过程当中，倓虚老和尚提出了六字真言：「不迷、想转不取、从妄不动」。想转这六个字是从妄未来你正念真如的方法，你要从「妄想」转向「真如」就靠这六个字。想转

不迷：是从妄一种智慧的观照；

不取：是一种禅定的安住；

不动：就是持戒，身口意不要乱动。想转

这六个字的从妄实际运用，有两种不同方式：

如果你是想转一个老参，已经修学《楞严经》多年了，从妄你在整个破妄显真的想转过程当中，可以直接从「不迷」下手，从妄直接理观——「达妄本空，想转知真本有」，从妄妄想的体性本来是空的、真如本性是我本来具足的，当下就可以迴光返照自心。所以，老参的修学，是从「不迷」的理观，来带动「不取、不动」。大乘佛法的戒、定、慧，它是一体的；声闻戒的戒、定、慧，是由持戒而成就禅定，由禅定而产生智慧，这样次第上来的。大乘佛法两种修学都可以做到，可以从智慧——生起智慧的观照，就能够帮助你持戒、帮助你禅定。这种人，他理观的智慧强，从「不迷」而带动了不取、不动。

如果是初学者，「理观」比较薄弱怎么办呢？本经是说从「不动」下手，先从「事修」修起。佛陀提示了二个方法：第一个，「持戒」，持四根本重戒；第二个，「持咒」，持「楞严咒」，或者持「楞严咒心」。好比我今天遇到了境缘的刺激，理观提不起来，可以先要求自己不动——不要乱动，只能以不变应万变。

其实，你仔细观察就会发觉：这个末法时代，为什么讲「魔强法弱」？因为这个世间所制造出来的气氛，都是在「刺激你打妄想！」你注意看：现在的环境要求效率性，知道了就要马上去做，否则你就失去竞争力。

《楞严经》的思想完全不同，遇到事情，先不要乱动，等到「妄想」过去了、「真如」显现了，才可以去做。《楞严经》的观念是「谋定而后动」，所以研究《楞严经》之后，你整个生命的脚步会放慢，可以把事情看得更清楚，过失也就减少了很多。

妄想是冲动的，它是情绪化的，你可以先从「不迷」下手，也可以从「不动」下手，都可以。总而言之，在整个《楞严经》当中，它所对治的就是：消除我们心中的妄想！