天乘四空定之识无边处定、无所有处定

第二个，天乘识无边处定。空定

二、无边无识无边处定，处定谓行者厌「虚空」之无边，有处缘多则散，天乘能破于定，空定即捨「虚空」，无边无转心缘「识」。处定此定成已，有处心定不动，天乘清净寂静，空定名「识无边处定」。无边无

前面的处定空无边处定，它的有处修行特点叫作厌色依空，他讨厌色身，特别赞美虚空无边无际的相状，他厌色依空，依止空。这个地方是厌空依识。这个时候他虚空不要了。我们看看。

他说，他讨厌虚空的相状。为什么讨厌它呢？因为「缘多则散」。这虚空太广大，范围太广，虽然会让我色身的障碍消除了一点，但是让我内心散乱，因为虚空太广了，会破除我寂静的禅定。那怎么办呢？他把虚空的相状给消灭掉了。

他接下来干什么呢？迴光返照。他去观察：我为什么能够缘虚空呢？我一定有一个明了的心，我缘这个明了的心不是更好吗？我缘明了的心，我也可以脱离色身的干扰。所以他就缘内心那一念明了寂静的心识，就是识无边处定。这个时候把虚空的相状捨掉了，转而依止那个明了寂静的心识，因为心也无相。同样是无相，你向外攀缘是广大的虚空；向内攀缘，是内心这种无相的寂静的心。

内心的心比较好缘，所以他就怎么样呢？「此定成已，心定不动，清净寂静，名识无边处定」。所以，这个人更高明了，他捨掉外在的虚空，安立在内心的寂静的心不动，这个叫识无边处定，厌空依识。

看第三。

三、无所有处定，谓行者复厌「识心」之无边，缘多则散，能破于定，故捨于「识」，转心缘「无所有法」；此定成已，空色双亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，名「无所有处定」。

前面是厌空依识，这个地方他空识俱灭。这个行者认为：明了寂静的心也不可以依靠，因为你经常依靠明了寂静的心，缘多则散，破坏我的禅定。所以他把那个明了寂静的心那个相状也放弃了。那么他的心放弃，他住在哪里呢？住在无所有，他自己捏造一个无所有的相状。他说虚空也靠不住，我一念明了的心的相状也靠不住，这两个都干扰我的寂静。

怎么办呢？他自己捏造一个无所有的相状出来，然后心就住在这个无所有的相状。这个时候「空色双亡，识心都灭」，内心寂静的力量更强，而且「迥无攸往」，空空蕩蕩的，「名无所有处定」。这个人外不依空，内不依心，住在一个无所有的相状，这个叫作无所有处定。