石头希迁禅师悟道因缘

石头希迁禅师悟道因缘

1、希迁石头希迁禅师悟道因缘石头希迁禅师悟道因缘。禅师南岳石头希迁禅师，悟道青原行思禅师之法嗣，因缘端州高要，希迁今广东省肇庆市，禅师人大概是悟道宿世修行的缘故，母亲自怀上他以后，因缘即不喜欢荤腥；降生后，希迁不哭不闹，禅师从不给保母添麻烦。悟道希迁自幼聪慧，因缘七八岁时就萌发了出家的希迁念头。

2、禅师他对乡民迷信鬼神、悟道杀生祭祀的风气很不满，经常“往毁丛祠出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。

3、《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人六祖道：“寻思去因此，六祖顺世后，希迁禅师便每日于静处端坐寻思。当时，六祖会上有位首座和尚，看到希迁禅师这等样子，就问：“六祖已经圆寂了，你在这里空坐干什么呢希迁禅师道：“我禀承六祖的遗诫，坐在这里寻思首座道：“你有一位师兄，叫行思和尚，现住在吉州，你的得法因缘在他那儿。六祖说得很明白，是你自己糊涂希迁禅师一听，便立即礼辞六祖的龛位，直接前往青原山静居寺，参礼行思和尚。希迁禅师初礼青原，行思和尚便问：“子何方来希迁禅师道：“曹溪行思和尚又问：“将得甚么来希迁禅师道：“未到曹溪亦不失行思和尚反问道：“若恁么，用去曹溪作甚么希迁禅师道：“若不到曹溪接着，希迁禅师又问行思和尚：“曹溪大师还识和尚否行思和尚道：“汝今识吾否希迁禅师道：“识--又争能识得行思和尚道：“众角虽多，一麟足矣，牛角、羊角等，世间上的角虽多，能得到麒麟的一角就够了，希迁禅师又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间行思和尚道：“我却知汝早晚离曹溪希迁禅师道：“希迁不从曹溪来行思和尚道：“我亦知汝去处也希迁禅师道：“和尚幸是大人，莫造次，和尚幸是有道之人，说话不要这么轻率，过了一些日子，行思和尚又重新问希迁禅师：“汝甚么处来希迁禅师道：“曹溪行思和尚便举起手中的拂子，问：“曹溪还有这个么希迁禅师道：“非但曹溪行思和尚问：“子莫曾到西天否希迁禅师道：“若到”。

4、行思和尚道：“未在，更道，你回答的不在理，再道一句，希迁禅师道：“和尚也须道取一半，莫全靠学人行思和尚道：“不辞向汝道，恐已后，以后，无人承当，我不是不想告诉你，只是担心，我若告诉了你，今后便没有人承担佛法了。佛法须是自悟始得，他人是他人的，终不关汝事，说完，便命令希迁禅师前往南岳，给怀让和尚送信，并吩咐道：“汝达书了吾有个斧子希迁禅师于是持书来到南丘。希迁禅师礼拜南岳和尚后，并没有把书信上呈给他，却问道：“不慕诸圣、不重已灵时如何南岳和尚道：“子问太高生，何不向下问希迁禅师道：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱南岳和尚一听，知道希迁禅师已彻，便不再答话，径直回方丈室去了。于是希迁禅师重新返回青原山。

5、行思和尚问：“子返何速”。希迁禅师道：“书亦不通。

石头希迁禅师悟道因缘

1、去日蒙和尚许个斧子行思和尚坐在禅床上，当即垂下一足来。希迁禅师一见，便叩头礼谢。为了进一步勘验希迁禅师，一日，行思和尚又问希迁禅师：“有人道岭南有消息希迁禅师道：“有人不道岭南有消息行思和尚道：“若恁么，大藏、小藏从何而来希迁禅师道：“尽从这里去经过多次锤炼，这一次，行思和尚终于印可了他。

2、唐天宝初年，742，希迁禅师得法后，即离开青原前往南岳衡山南台寺。南台寺的东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师乃结庵其上。时人皆称之为“石头和尚”。

3、希迁禅师的禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。《宋高僧传》中讲，“初岳中有固，南岳坚固，瓒，南岳明瓒，让，南岳怀让，三禅师，皆曹溪门下，佥，皆，谓其徒曰：‘彼石头，真师子吼，必能使汝眼清凉。’由是门人归慕焉。”当时，禅林中盛传这样一种说法，“江西主大寂，马祖，湖南主石头。

4、往来憧憧，不见二大士为无知矣。”由此可以想见石头禅师的门庭之盛。石头和尚曾有一段上堂法语，显示了他对南宗禅法的透彻把握。

5、他说：“吾之法门，先佛传受不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同三界六道，唯自心现汝能知之关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：。1时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得师曰：“会佛法人得曰：“师还得否曰：“为甚么不得师曰：“我不会佛法２又有僧问：“如何是解脱师曰：“谁缚汝问：“如何是净土师曰：“谁垢汝问：“如何是涅槃师曰：“谁将生死与汝３问：“如何是西来意师曰：“问取露柱曰：“学人不会师曰：“我更不会４大颠问：“古人云，道有道无俱是谤”。师曰：“一物亦无师却问：“并却咽喉唇吻”。