《楞严经》第十六套：？20＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？20＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第20＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴

2、楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第1482页，套＞最后“有十六相”这个，种阴1483页：[做五四种矫乱竟[癸六有十六相分三子初标由示坠]经文：【又三摩中，楞严诸善男子，经第坚凝正心，套＞魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于无尽流，生计度者，是人坠入】中间这个“于无尽流”，前面这一段都解释得很清楚了。“于无尽流”就是于行阴相续无尽。

4、简单讲，就是对行阴还不是很了解，所以于行阴相续无尽，迁流不息，这个时候生计度者，就是执为殊胜，那么这个时候就坠入，坠入什么呢。计色、受、想三个，现在已经灭了，死后将来一定会再一次生起，色、受、想有相什么叫做“死后有相呢”。就是执着、计着现在的色、受、想三，现在已经灭，但是死后将来一定还会再生起色、受、想，所以有相，发心颠倒，后面就会解释。[又三摩中，文同上可知。

5、于无尽流者：行阴相续无尽。]所以行阴，它就是细浪，那么迁流不息。

《楞严经》第十六套：？20＞五十种阴魔

1、[生计度者：即计此行阴，为诸动之元，]太早执为殊胜。[将来能生诸动，遂计色、受、想三，即现前已灭，将来必生，故曰是人坠入《正脉》云：真悟无生，了知初生即有灭，]即就是当下，就是体性本空的意思。初生就是指缘起，“即有灭”就是当下这个依缘起的生，其实是如幻，并不是真正的生，当下就是不可得。有灭就是不可得。

2、[是知生尚空洞无相，何说死后，岂可妄计有相耶。]不了解一切法当体即空，生当下就是灭。[子二详释其相]经文：【或自固身。或见我圆或彼前缘，随我回复；云色属我。

3、或复我依】这个对初学佛法来讲根本就不晓得它在讲什么。那么有的人觉得说：唉呀。师父的速度有一点快喔。那么想想看。

4、我们讲义跟楞严经义贯加起来为了利益上、中、下的根器，我们不厌其烦地讲了这么大的一部经典，如果我一天只有讲二页，只有讲三页差不多要讲到出殡那一天，差不多要到出殡时，才讲得完，要不然怎么讲得完，要讲到出殡，要不然怎么讲得完。所以我不会说等到你们说：唉呀。你们全盘融会贯通了，我们才往下推论不可能这样子的。听楞严经本来就必须要有一点基础，同时要有经教上的一些基本的东西，如果说你对唯识完全不了解，或者是你完全没有基础，听这个，自然会有一点困难，但是如果你没有第一次的生，你怎么有第二次的熟。

5、这个就叫做熏习的重要你不可能说演讲的法师，然后这个有的学佛已经二、三十年了，有的今天刚进来，今天刚进来的时候，就是等到今天刚进来的，要等到他听得懂，然后再往前推论，那这些出家二、三十年的法师所以没有办法兼顾所有的根机绝对没有办法的。就是要往前一直推进。我每天一定有订功课，要讲几页，这样才讲得完。