《大手印》浅析讲记（一百二十六）由空性之本住起现大悲入无方悲悯

《大手印》浅析讲记

1、大手大悲《大手印》浅析讲记，印浅由空一百二十六，析讲性由空性之本住起现大悲入无方悲悯。记百证得空性，本住就是起现有了智慧；起现大悲，就是入无有了福德。“由空性之本住起现大悲入无方悲悯，大手大悲亦法尔然也法性、印浅由空佛性一切东西都具空性，析讲性都不可得，记百谓之“性空”。本住其性是起现空，是入无真空之本性。

2、大手大悲其空性，本来就不动不摇、不生不灭、不来不去、不增不减。“由空性之本住起现大悲”，要起现大悲心，不能只顾自己了生死，还要拯救广大众生。

3、“入无方悲悯”，无方就是没有边际。我们凡夫的悲悯是小悲悯。悲悯自己的子女。我的儿子，乖乖，宝贝得不得了。

4、别人的孩子，随他去吧我孝养我的父母，别人的父母，不管、不管。悲悯的范围太小太小了。无方悲悯，就是不管哪一方，对十方世界的众生都有悲悯之心，发愿广度十方众生。

5、“亦法尔然也”，这是自然而然的事。如果能够修行成就，自然入于无方悲悯，大悲心就会油然生起。有的人说，阿罗汉不具大悲心，其实并非如此。

一百二十六由空性之本住起现大悲入无方悲悯

1、那是他还没有证到四果罗汉，到了第四果，他也会油然生起大悲心的。他初发心的时候，观三界如牢狱，视生死如冤家。就象现在有些修净土的人说：“我到了西方极乐世界就不再回来了，因为这个世界太苦、太烦恼了。”如果真的生到西方极乐世界，他还是要回来的。

2、他听了莲池海会佛菩萨宣说大法，就难为情了。成道就要广度众生，不度众生不能成道。他也会“入无方悲悯，亦法尔然也”。

3、若证到第四果罗汉，他看到诸佛菩萨，都在六道里度众生，我怎么好坐在这里不动，挺难为情的。比如同在一个单位，大家都在劳动，你一个人坐在那里不动，不难为情吗。

4、于是，他那“无缘大慈，同体大悲”之心就会油然生起，此谓之“回小向大”。回小向大，亦法尔然也。“空性与大悲双运要道，现证时，如海诸行，——自现作用，似日之与光。”若真证到“空性”，就没有凡夫的私情了。

5、凡夫的感情，是只顾自己妻子、儿女，别人的就不管了。心空了之后，般若大智慧朗然现前，凡夫的感情荡然无存。无情乃大情，大悲心自然就生起来了。这就是“空性与大悲双运”，这就是“要道”——修道的要点、成道的要点。