共读楞严开示（一百六十四）汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时无复见暗

共读楞严开示

1、共读故共读楞严开示，楞严一百六十四，开示汝见八种见精明性若还于明，百汝不明则不明时无复见暗。见种见精楞严经讲义是明性明则圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的还何还于，这两部开示是时无由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读故欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，百汝不明开悟见性的见种见精仁者在评论区批评指正，指引教授，明性明则开示教导芯记禅院后学之人的还何还于学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【汝见八种见精明性若还于明，则不明时无复见暗；虽明暗等种种差别。诸可还者自然非汝则知汝心本妙、明、净。汝自迷闷，丧本受沦，于生死中常被漂溺，是故如来名可怜愍注释：【汝见八种见精明性】：[见]。

5、[这八种]，上说之明暗等八种相此言，你能见此八种相的见精本明之性。【当欲谁还】：[谁]，就是八相中的哪一相。【若还于明，则不明时无复见暗】：[若还于明]，意思就是说：如果你的[见性]是还之于明相，意思是：见性是因为明相而有，明相来，见性才显，如果是这样的话，那明相消失了，你的见性就跟着跑了。是与明相俱去。

一百六十四汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时无复见暗

1、[不明]此言，如果你的见性是跟着明相去的话，则当暗相来的时候，因为[能见性]已走了，你便不能再见到暗相了。然而实非如此：[相]有来去，[能见之性]并不随其来去；如果你这一句体会得出来，你见什么，记得如如不动；你见什么，记得离一切相，你就牢牢记住这一句话，修行要抄捷径的话，这句话单刀直入就一百分，不会走冤枉路。因为[能见之性]并不随其来去，也就是说：离一切相，完全掌控自己的情绪，而且勇敢的面对自己的缺点，有缺点改过，有缺点检讨，你把一切顺逆二境，包括亲朋好友、师长，对我们所讲的再重的话，都观想成是为我们好，那么，你就有健康的心，你拥有这个健康的心灵，你的福报就会愈来愈聚集。

2、今天如果讲你一句话，你马上就翻脸，我马上就排斥，你的福报就到此为止了，因为智慧的语言，你听不进去的；良心的建言，你也不受用，所以，你的福报，它就被这个执着卡住，就是把福切割。所以，有时候我们感觉到受一点委屈，你就是培养很大的福报。【虽明暗等种种差别，见无差别】：以[见性]并不随[相]而灭，因此虽明暗等八相皆各有种种差别之相，而汝之[见精]却无有差别。

3、所以，欲入无分别的心性，见就是性，你要牢记这一句话：见一切物，心性就显现，用平等心看，不要受虚妄假相影响，你的慈悲喜舍永远不改变，无论众生对你怎么样，我们佛菩萨的心一直存在，而且坚持，一直到我们临命终，誓死不改变大慈大悲、大喜大舍的心，永远如此的坚持。【不汝还者，非汝而谁】：[还]若不离你而去，还，的，那不是你自己，的见性，那还是什么呢。

4、义贯：佛言：八相皆各有归属，而[汝]之能[见]此[八种]相之[见精]本[明]之[性]，你想[当欲谁还。]应当跟哪一相去呢。当然是回到你自己了若]汝之见精[还]归[于明]相，[则]当[不明]而暗相来的[时]候，你就[无复]能[见暗]相了，然而事实不然，明来能见明，暗来你又能见暗，这一句话意思就是：见性无关明暗，单刀直入就是这样，明、暗是尘，见性是本心。故知见精并不随明暗而来去，所以，这一句话就是禅宗讲的：令心无所增减。

5、这一句特别重要，令心无所增减，是名修行，这个才是一个真正修行人。也不随明暗而增减；相有来去。