《大手印》浅析讲记（一百三十三）行安住于自心明体无作无求方为正行中之王

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅一百三十三，析讲行安行安住于自心明体无作无求方为正行中之王。记百开正知见非常重要，住于自心正行中“见”为第一。明体“见”正了，无作无求王才能得正定，大手这时修法才算是印浅正行。“行，析讲行安必安住于自心明体，记百无作无求，住于自心正行中方为真正行中之王行。明体

2、无作无求王怎么样行持啊。大手“必安住于自心明体，无作无求，方为真正行中之王”，这里又一次提到自心明体。必须安住在这个光明无量、智慧无穷的本体上，“无作无求”。无作，就是不要有意做作，一切任运随缘。

3、有人在修法的时候，不去如法地修，总是自作聪明地加点什么东西上去，这就是有意做作。无求，就是对什么都不追求越追求入定，就越入不了定；越追求神通，就越不现神通。因为你起了妄念，遮蔽了心光。要“无作无求”才对，这样才是“真正行中之王”。

4、若不这样修行，纵然努力修，也不能成道；因为，你不知道自心明体是什么，就象用沙来煮饭一样，终不能成就。先要知道自心明体是怎么一回事，再保护这个自心明体。念佛也好，持咒也好，观照也好，目的都是保护这个自心明体。这是先决条件。

5、这样用功，一定能成就，故称“行中之王”。若不知道自心明体是怎么一回事，则尽是盲修瞎练，总归是在外面兜圈子，达不到中心，终究不能成道。“若言果道，必于圣凡、上下、涅槃、生死皆无希求、无所住，真正无上之随缘不变、不变随缘，寂而恒照、照而恒寂”。

一百三十三行安住于自心明体无作无求方为正行中之王

1、恒河大手印一直强调“见、定、行”三要，这是为了什么呢。是为了证成圣果。

2、见定行只是手段，证成圣果才是目的。“若言果道”，若要说怎么样才算证成圣果，“必于圣凡、上下、涅槃、生死皆无希求”。圣也好、凡也好，上也好、下也好，涅槃也好、生死也好，这些都是我们的妄心分别。我们本来就是佛，本来就没有离开大道。

3、我们的本体是不生不灭、不垢不净、不增不减的，“心、佛、众生”三无差别，还有什么圣和凡、上和下、生死和涅槃呢。究竞处没有这些相对，你还希求什么呢。真正证到了本体，就无圣无凡，圣人、凡夫都是一体，都是本来的光明自性。既然无圣无凡，还有什么上下呢。

4、也就没有我在上、你在下，或者你在上、我在下；没有贡高我慢，大家平等一如，上、下本来就不可得。涅而不生，槃而不灭，本体从来就不生不灭，还有什么涅槃可言呢。既然没有涅槃，又有什么生死呢。所以说本来就没有生死，再说个了生脱死岂不是多余。

5、一切都根本没有，还追求什么。所以说“皆无希求”。“无所住”，真正的涅槃是“无所住处涅槃”。我们以前讲过，涅槃有四种：。