当信、当愿，剩下的就是尽形寿念佛

净土法门他是当信当愿的尽怎么拣择种性的？他不在三乘或者不定种性上拣，他是剩下拣择的是决定种性。什么种性呢？只要你有佛性，形寿你就是念佛种性。还有没有佛性的当信当愿的尽众生吗？所以为什么说入道最简呢？就是他没有门槛。他得度的剩下条件是什么呢？是完全平等普度的功德。入道最简。形寿

为什么呢？我们在解门上下个定义，念佛大家要了解到，当信当愿的尽净土法门得度的剩下方式它妙在哪个点呢？它不看你断惑多少。如果你是形寿声闻种性、菩萨种性，念佛对吧，当信当愿的尽那么你要慢慢地自己修法门，剩下断惑证真啊。形寿他不在看你断惑多少，他只要你是有佛性的一个众生，那么他就看你在遇缘大小，看你遇到谁。只要你遇到阿弥陀佛，听到阿弥陀佛名号你就得度，你就成就了，就这么一个入道最简，就看你遇上谁。完全叫託福，我们讲到叫託福法门。

诸位，讲託福是真的啊，真的能託福。你看看他的福报有多大，你傍上他，你就能享多大的福。（如果）他只能骑着自行车，你就坐在后座；他要开到豪车，你也坐在后座。但是这后座和后座不一样啊，它的效率，它的立竿见影，它的现前境界都不一样。说不在断惑多少，而在遇缘大小，这就是忆佛念佛，见佛成佛，直通法界的快车。九法界一切的行门解门都可以干什么呢？尽情捨弃。

我告诉大家，这个是真的有这样的境界啊。你们能听懂什么叫做九法界的法门都可以捨弃吗？就是什么行法，什么修行都可以不干，只要愿生西方，忆佛念佛。我告诉大家这个境界很高啊！

你不要说，因为这是修不起来了，或者没办法了，你会明白佛法什么叫「原来后退是向前」。每一个净土的修法，每一个净土的见地，大家不要以为说我们修了净土了，入了最简单的这个解门行门了，好像就把一切都捨弃了，不是的。只要你在净土上能入门，净土的入门的点在哪里呢？实际上操作上入道最简，还有这个，就是以信愿方便入净土法门，以信方便入净土法门，以愿方便来受持净土法门得度。当我们信愿念佛修起来的时候，所有其他通途的修法没有一样不在里边，你去体悟。

哪天你曾经修过什么法门，好像为了修净土你放下了，如果你真真实实地修了一段净土，信愿资粮提升得非常快，你再把那个法门拿过来试一试，你都知道那个上面也上去了，完全就是同步的，一点儿都没有落下，不需要你去补功课、补功夫，完全全部都上去了。这就叫兼容连带作用，所以叫总持法门。这就叫入道最简。

所以大家看，入道简到什么程度呢？《弥陀经》里面说的，「当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经」，「当信」。最后讲到「应当发愿，愿生彼国」，「当愿」。就这么一个入道法，剩下的就尽形寿念佛。所以大家仔细体悟，我们这信愿行资粮，真的净土的这种化繁为简啊，他能让你，就是入道的时候就已经在道，只要你在道的时候就已经在修道，只要你修道的时候就已经在证道了，就这么一个，连这个功德都是横具横超的，就看你的见地有没有开。

所有的这一切的这个道，都在入道之时就已经化繁为简了，最高处化为最平处，它就是这样的一个法，最真处反而是最妙处。这就叫做入道最简，入道最简。