共读楞伽开示（二十三）一切法不生，一切妄想不生，就是真如

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二十三，开示一切法不生，切法切妄一切妄想不生。不生楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，切法切妄有修之仁者，不生各位高僧大德，共读开悟见性的楞伽仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的切法切妄学习感悟，悲悯在家学人，不生无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。【渐次入于对不生灭的如来藏之显发，最后达到诸识即妄即真，】妄当体即空，就是真，因为妄心空无自性，空无自性简称空性，诸法都是空性。就像六祖讲的，不但境空，妄想心识还是空性，因为妄心是依他起的，什么叫依他起。

3、因为妄心是依境界而有的，妄心是依能所而有的，即妄心就是真心。为什么妄心就是真心。妄心不可得，当下就是真心。

4、悟无所得，即入佛的正见。悟众生不可得，悟成佛不可得，悟涅槃不可得，悟无所得，即入不二的真心。就是妄想心回归当下，其实这个妄心本身并不存在的，叫作妄心，或者叫作妄识心，或者叫作识心。妄心、妄识心、妄想心，这个讲的都是同一类的，只是粗细不一样而已，那么真心就是亘古以来从来没有增减。

5、【七识不流转，】七识不流转就是所有的波浪，细浪化成大海水，那么样的平静，不再流转，所以我们的六道轮回就是前七识拼命的造业，带着一个无辜的第八意识去转世、去投胎，所以第八意识就是被拖着走。前七识这些好兄弟拼命的造业，放在第八意识，第八意识就带着这个主体的第八意识，一下子做牛，一下子做马，一下子又升天，搞得很冤枉，全世界最冤枉的就是第八意识，它完全做不了主。所以造业是前七识，受苦是第八意识在受苦。

二十三一切法不生，一切妄想不生，就是真如

1、【如来藏受流转等甚深义之揭示。若达八识生灭之相，】八识生灭之相，如树的影子，真如就像真树，妄心妄识，这八识，八识生灭之相，如同树影，就像树的影子；真心，可以理解为：真心如树，八识生灭之相，如树的影子。那么，你慢慢可以理解，我们所有的执著，都是执著心中的影子，我们所有的执著，都是执著心中的观念，那个观念就是真如心的影子。所以一个会跟人家争论的人就是不见性，见性的人不会跟人家争吵，因为见性的人心中没有影子，一真一切真，那就进入绝对真，进入绝对真，就没有能所。

2、【其所依者实是不生灭的如来藏本体，】可以这样理解：不生灭的如来藏本体，如树的本身；八识生灭之相，如树的影子。你八识生生灭灭，能所不断，这个跟真如、如来藏性其实是无关，但是也不能离。【即达不生之大旨。】这个不生之旨，空无自性，毕竟空寂，识心不可得，识心不可得称为不生，不是摩诃般若不生。

3、所以，大慧，不生莫作无生解，不生是指不生妄想、不生颠倒、不生执著；而不是说不生摩诃般若智慧的心。即达不生之大旨。所以这个不生，一切法无生，是十方三世一切佛所共宣说的。

4、十方三世一切佛所宣说的是什么。识心不可得就是不生，万法不可得就是识心不生，万法识心不生，就没有能所，没有能所就进入绝对的真如；真如就是证得一切法不生，一切妄想不生。八识生灭之相是如来藏的影子，我们的执着和观念都是执着于这个影子，见性之后就不在执着于这些影子从而进入正如的境界，是这样的吗。

5、欢迎评论区留言指正。