共读楞严开示（二佰四十二）【讲义】心、色诸法，不离因缘。先约心法释：夫真心绝待，寂湛常恒，不假因缘；而六种染心，虚妄生灭

共读楞严开示

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2、湛常种染楞严经讲义是假因圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的妄生，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严离因欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，佰讲各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【因缘和合，虚妄有生者：即指四科】，四科就是：五阴、六入、十二处、十八界。【心、色诸法。

5、先约心法释：夫真心绝待，寂湛常恒，不假因缘；而六种染心，虚妄生灭，必借因缘】。六种染心，这个在《大乘起信论》讲得非常清楚。

二佰四十二【讲义】心、色诸法，不离因缘。先约心法释：夫真心绝待，寂湛常恒，不假因缘；而六种染心，虚妄生灭

1、【一、以真如不守自性为因】，这一句语病非常严重，真如如果会不守自性，成佛以后就会又再变成众生，这一句语病非常的重。你只能说，祖师大德为了说明无明一念不觉，所以，不得已作如此的开端来解释是为了解释最初的一念妄动的无明，所以，不得已只好讲：真如不守自性。

2、真如不守自性，那成佛以后，就有一天会变众生，不守自性就变众生，守自性又变佛，变佛以后又会不守自性又变众生，所以，这一句有语病，语言、文字就不是见性，真如，从来不生、从来不灭；从来不增、从来不减；从来不生、从来不死；从来不迷，从来不悟，问题是你有没有发现。真如不会不守自性，就象虚空，无量亿劫来，它老是站在那边，问题你有没有去发现。

3、说：是法住法位，世间相常住，看看这里我举个例子，真心绝待，不假因缘，真如不会不守自性。看这里我比喻，开不开悟看这个关键我现在拿着个杯子，这个杯子里有什么。有虚空对不对。

4、这杯子里面有虚空。我的杯子捞一下，把这个虚空捞一下，拿到左边来，看：我从右边装了虚空，拿到左边来，杯子有没有虚空好。

5、我把它倒下来，你有没有看到虚空掉下来。为什么虚空没有掉下来。