持戒的方法次第

先持声闻四弃八弃，持戒执身不动。法次后行菩萨清净律仪，持戒执心不起。法次禁戒成就，持戒则于世间永无相生相杀之业。法次偷劫不行，持戒无相负累，法次亦于世间不还宿债。持戒

执身不动

在《楞严经》当中，法次佛陀讲到持戒的持戒次第，第一个先持声闻戒，法次比丘的持戒四重、比丘尼的法次八重，使令我们身口七支能够执身不动。持戒这个「执身不动」，它的动力点，当然主要是从业果的思惟。我们刚开始持戒是害怕这罪业会带给我们痛苦，就执身不动。我不敢犯戒，为什么呢？犯戒会破坏我的功德。

执心不起

那么进一步就是，从菩萨戒的心地戒当中，「执心不起」。所以菩萨戒，它每一个戒都有止观的力量。所以你看，我们过去讲菩萨戒，若诸菩萨安住菩萨律仪，一定是怎么样？受菩萨戒你要先成就菩萨种性。菩萨种性有两个内涵：第一个是菩提心，第二个是空正见。所以这菩萨戒的每一个戒法都是止观的力量，执心不起，他念念当中迴光返照，正念真如，开始不随妄转。当然，刚开始你先从事相上持戒，再求心地上的持戒。

当我们大小乘的净戒成就以后，这个时候在世间当中就没有这个相生、相杀的业报。淫心断就没有相生，瞋心断就没有相杀。乃至于偷盗跟妄语都不现前，就没有这种负债跟欺诳的问题。那么我们也就不用再来世间来偿还过去的业障。

所以，这个杀盗淫妄基本上是直接影响到我们的业果相续，你有这个业就产生来世的果报。