共读楞伽开示（二百三十二）彼彼诸病人，良医随处方；如来为众生，随心应量说；妄想非境界，声闻亦非分；哀愍者所说，自觉之境界

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽良医二百三十二，开示彼彼诸病人，百彼彼诸病人良医随处方；如来为众生，随处随心说妄声闻所说随心应量说；妄想非境界，为分哀声闻亦非分；哀愍者所说，众生自觉之境自觉之境界。应量亦非楞伽经义贯是想非由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。境界界今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞伽良医有修之仁者，开示各位高僧大德，百彼彼诸病人开悟见性的随处随心说妄声闻所说仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【彼彼诸病人，良医随处方；如来为众生，随心应量说；妄想非境界，声闻亦非分；哀愍者所说，自觉之境界彼彼诸病人，那个彼彼，就是还没有成佛，只要没有成佛，他的心都有无明的粗或者细的病，意思就是说：在佛的角度里面讲，整个宇宙的众生，他的心就一定有病，有的还有严重的贪嗔痴的病，换句话说：在佛的角度里面讲，每一个众生，没有众生没有生病的，身体也许很健康，可是心它一定会有病，会有执着的病，会有法执的病，会有无明的病，见思病，尘沙的病，尘沙无明的病，或者是根本无明的病，这个病是没办法断的，因为它无形相的，吃药吃不好的，不是说，今天你这个感冒啊，咦，我们来开一帖药，回来煎一煎，喝了，感冒好了，现在都是科学的中药粉啊，很快，或者西药，这个药是没办法的，除了服用佛陀所讲的，大般若的法药，有办法救度一切众生，要不然如来为什么这么地尊贵，让无量无边的众生，如此地推崇，如此地顶礼，五体投地地佩服。

4、因为只有他有办法，只有他老人家，佛陀，伟大的、出世的大圣人，才能悟到生命的究竟之处，要不然九法界的众生是没办法的。所以，彼彼诸病人，九法界，就是菩萨以下的，这些凡夫都有病。良医随处方，良医，当然就是如来了，彼彼，是指九法界啦，那么良医，当然就是指如来啦如来为众生，为众生怎么样。

5、随心应量说，随着众生的心的差别，应其所知之量，而为之说法。所以啊，佛陀不只是说，世间的天文地理要贯通，十法界任何一个众生的毛病，他统统要抓得准，才有办法下药，才需要三藏十二部经典。接下来，妄想非境界，这个是指如来这个自觉圣智，不是那个外道自心妄想迷着者的境界，非境界，就是没有办法去理解，只要你内心有妄想，就不是如来的境界，就没办法契入如来，这非境界就是有妄想的人，没有办法契入如来的境界。所以，如来自觉圣智呢，不是外道自心有妄想所迷着的人，他的境界，不是这种，意思就是：不是有妄想的人的境界，而佛陀是没有妄想的人，才有办法契入佛陀的境界，就是如来自觉的圣智，内心的深处。

二百三十二彼彼诸病人，良医随处方；如来为众生，随心应量说；妄想非境界，声闻亦非分；哀愍者所说，自觉之境界

1、声闻亦非分，也就是，也不是声闻的本分事，非分，这个「分」跟份量的「份」是一样的，意思就是说：因为声闻的悲心、智慧力皆不足，也不是，非分，就是没有这个能力，用今天的语言，你比较听得懂，就是没有这个能力，也不是声闻乘有这个能力，去契入如来的自觉圣智。你就知道，成佛有多难了，连修到证到阿罗汉果都没有办法，契入佛的那种究竟的圆觉的自性，你就知道，这个修学佛道，它有多困难、多深奥。哀愍者所说，说：哀愍一切世间，为了哀愍一切世间，佛才说种种的法，所说说佛的自证自觉的境界，哀愍一切世间，因为一切世间没办法了解，佛这么高超的境界，所以佛为了哀愍一切世间人，才说怎么样。

2、哀愍者所说，所说就是说起自证自觉的境界，自觉之境界就是如来自证自觉之境界，说：哀愍者所说，整句的意思就是：为了哀愍一切世间人，才说如来的自证自觉的境界，为这些众生来说的。那么，整句把它贯穿一下：说：彼彼诸病人，良医随处方；因为九法界的众生，或者是菩萨法界、声闻、缘觉，六道众生的这些法界，这些都是有病，心都有病，无明的病，烦恼的病，只是粗细不同，而如来这个良医啊，随九法界的根器不一样，开的对治心病，如来为众生，随众生的心的差别，应量说，就是应其所知之量而为之说，小根器的，不会说大法，大根器的人，不必说小法。

3、如来的自觉圣智，不是那个外道充满着妄想的人的境界，也不是声闻能够了解，也不是他们的本分事，他们也没有这个能力，因为声闻乘没有佛的大悲心，大智慧力都不够，声闻乘悲心不够，智慧力皆不足，所以，亦非声闻乘能够了解，也不是他们的本分事，没有这个能力。所以为了哀愍一切众生，所以佛才说，如来的自证自觉之境界，也是大慈悲心的展现，虽然一切众生，还没有证到佛的这个境界咧，佛也事先说给他，慢慢地朝这个方向精进努力，人总有一个理想嘛，学佛的人最大的理想，就是修行成道，自悟、自入、自觉圣智嘛。这段经文主要讲述了佛陀对于众生心病的洞察与救治之道，以及佛法的深奥与重要性。