《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？1＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处翻开42页，处征《楞严经讲义》——圆瑛大师著各位法师、心＞各位护法居士大德，楞严因为师父去开会，经第到中部去开会，套破所以，中间停了二十天左右。

3、那么，我们讲课到今天，大概有半年，才准备要进入经文：「如是我闻」，这个过程当然也碰到一些事。在今天讲经前，有几句话要勉励：《楞严经》研读了以后，它的最重要的一句话是什么呢。那就是：三昧成就，则佛道成就。不管你修哪一个法门，你心就是要有定；心没有定，就叫做结缘，种种善根，心无定就散乱；心有定就三昧。

4、你禅修也好，要入三昧；你念佛也好，也是要入三昧。所以，整部《楞严经》的重点，就是要有三昧的功夫。这个三昧的功夫，是经过千锤百炼，而达到的成果，绝对不是一朝一夕，一蹴即成，这是绝对不可能的。

5、在经典里面有一个比喻，它说：如果你只有听经闻法，解解教理，对大藏经的教义、教理有粗浅的了解，概括性的研究，这个充其量只能说叫做坯，坯，我们看过那个泥土、黏土，把它经过了转盘，经过了这个师傅的手，巧妙的手，把它捏成一个盘子、或碗，或者是花瓶。坯的意思就是还没有经过窑洞高温的烧，还不能成材。这个坯如果把它拿到外面，只要一碰到下大雨，这个坯，淋雨就会坏掉。

七处征心？1＞

1、意思就是说：如果我们一个——出家也好、在家也好——修行人，我们只想听经闻法，不改掉自己的脾气，心一直没有在定中，也就是不堪一击，随便一点境界，是非来，马上就跟着倒；善恶的境界来，马上就跟着倒；五欲六尘的境界来，马上就起贪染、执著。换句话说：一个成就三昧的人，他一定要吃尽苦头，十方三世一切佛，以苦为良师，出家人不经过苦、不吃苦，没有一个能够成就祖师大德的，那是绝对不可能的。吃要吃得好；睡要睡得很好；早晚课不做、不随喜，自己觉得：我已经心满意足了。

2、稍微一点苦都吃不消，苦的事情统统推给其他的比丘我自己躲在凉的一个角度吹冷气，啥都不干、啥都不参与，自己还觉得自己很有成就、很有修行。居士也是这样子的，今天我们来听听佛法，懂得一点皮毛，内心里面更谦虚的告诉自己：哎呀。

3、佛法果真的是很深，不是你想像的这么简单。所以，把苦当作是补，有了境界，那么，勉励自己，就是有这种逆境，有人伤害你、攻击你、毁谤你，有种种的是非恩怨，你能够在这个生灭无常的连续性里面，做一个超越的人，你变成一个奇迹，是一个例外。

4、生灭无常总是在进行着，你懂得在哪一点歇即是菩提，一下子就放下来，你就找到佛了。要不然，我们就会再等啊，等到何年何月何日，我再继续找，继续找、继续参，从第一个道场参到十个；从十个道场参到一百个道场，还在找啊，他不晓得万法回归现量，回归我们唯心，万法回归当下，他不懂这个道理，总是等待某一天我要成就这个期待并没有错；但是，他不晓得，这个期待的当中，却在我们本性具足里面因此，只有解是不行的，你只有了解、只有认识这些，肤浅的认知这个佛法，没有三昧的功夫，佛道是没有办法成就的。换句话说：如果我们也很有志气，下定决心，从今天起，不看众生的过失；我一直保持如如不动，不取于相；我能够理解佛陀的用心良苦，因为佛是无为法，无为法就是什么都放得下；无为法就是什么都解脱；无为法就是什么都自在；无为法就是无所作为，做与不做，统统如如不动；成与不成，都是缘起性空，哪一点能够契入、稳住、贯穿就看你有没有志气。

5、再来，有才干的人，一定要懂得避开灾难。我看到了经典，有一个故事，给我很大的启示：有一只蚕；蚕就是会吐丝的蚕，碰到了一只蜘蛛，这一只蜘蛛正在结网，捕捉这个昆虫、蚊、虻，要当作大餐来吃。