持名念佛是为径路中的径路

十、持名复明径路修行径中之径者，念佛此有二义：一者，为径余门学道，中路万里迢遥，持名念佛往生，念佛古称径路。为径而念佛一法，中路复有多门，持名今此持名，念佛是为径为径路之中，逕而又径。中路鹤沖鹏举，持名骥骤龙飞，念佛不疾不行，为径而速而至，逕中径矣。——《弥陀疏钞》

这是教起所因第十重法义——重点彰显持名念佛之胜妙。通过与通途佛法及念佛内四种法门的较量，突显持名念佛乃释尊一代时教中，无上圆顿快捷横超成佛之妙法，素称为「径中之又径」。

此第十重教理，由二层法义展开。一者念佛法门与通途法门（即余门八万四千）之比较。

通途法门修学佛道，全凭自力，渐渐断见思惑，所谓见惑八十八使，思惑八十一品。而断见惑如断四十里水流，得初果须陀洹。尚须七次往返天上人间，将三界共有的八十一品思惑统统断除，才能完全超脱三界六道的生死苦轮。故藏教的果佛，须经三大阿僧祇劫捍劳忍苦的修行，渐离生死，中途或遇违缘魔障，进一退九，佛道难成。如是仗自力了脱生死，名竖出三界，是为难行道。

而念佛法门，乃以信心为方便，仰靠佛力，信愿念佛，感通佛力，带业往生，名横出三界，是为易行道。古德誉称念佛往生一法，乃了生死成佛道之径路。

又此念佛一法，可例分四种（即实相念佛、观像念佛、观想念佛与万行迴向念佛），今此持名念佛，是为径路中的径路。此径路有直捷与疾速二义。莲祖用两个比喻，诠显其中深义。一者飞鸟喻——鹤沖鹏举（鹤沖喻四种念佛，鹏举喻持名）。二者龙马喻——骥骤龙飞（骥骤喻四种念佛，龙飞喻持名）。莲祖又徵引《周易·系辞》「不疾而速，不行而至」阐释持名感应道交之神妙特质。