五浊恶世,唯有净土一门可通入路
明教兴所由,五浊恶世约时被机,净土劝归净土者。通入若教赴时机,五浊恶世易修易悟;若机教时乖,净土难修难入。通入是五浊恶世故《正法念经》云:行者一心求道时,常当观察时方便。净土若不得时,通入无方便,五浊恶世是净土名为失,不名利。通入 何者?如钻湿木以求火,五浊恶世火不可得,净土非时故;若折乾薪以觅水,通入水不可得,无智故。……其圣道一种,今时难证,一由去大圣遥远,二由理深解微。 是故《大集月藏经》云:「我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。」当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。 道绰大师《安乐集》 譔者 道绰大师(562~645),唐代净土宗高僧,早年修习讲演《大涅槃经》。后受玄中寺昙鸾和尚碑文所感,遂转入净土信仰。每日念佛七万声,专讲净土经典,倡导数小豆念佛,为唐代初期净土教开拓者。 译文 教法兴起的缘由,应观察时代特点与所被众生的根机,由此而劝令往生极乐净土。如果教法适合时代与行人根机,就容易修行,容易开悟;如果根机、教法与时代三者乖违,行人便难以修行,难以证入。 所以《正法念经》说:「行人一心求道时,常当观察时方便。若不得时宜,没有善巧方便,这叫做过失,不能利益众生。」 什么原因呢?犹如钻湿木来求火,火终究得不到,因为湿木不是取火的时候;若折弯乾燥的薪柴来寻觅水,水终究得不到,乾柴中无水故。表明没有观察时机的智慧。……以此推论,自力断惑证真的圣道门,现今时代难以悟证,一是由于佛陀灭度,已经很久;二是由于佛典理路深邃,凡夫悟解微浅。 所以《大集月藏经》说:「在我的末法时代中,亿亿众生起行修道,没有一人能证道果。」当今正值末法,现是五浊恶世,这时唯有念佛往生净土的法门,可以通入涅槃解脱之路。 按 道绰大师仰承龙树与昙鸾的判教思想,从末法时代与众生的根机特点,开示自力圣道门,难修难悟,佛力念佛门,易修易悟,是以倡导劝归净土,对后来的净土教门影响甚大。
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
- 随机阅读
- 搜索
-
- 友情链接
-