共读楞严开示（二佰八十八）【义贯】阿难，譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触；因触分别通、塞、虚、实

共读楞严开示

1、共读贯共读楞严开示，楞严冷触二佰八十八，开示【义贯】阿难，佰义鼻中譬如有人急畜其鼻，难譬畜久成劳，有人因触则于鼻中闻有冷触；因触分别通、急畜塞、其鼻虚、畜久虚实实。成劳楞严经讲义是则于圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的分别，这两部开示是通塞由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、共读贯今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严冷触欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。鼻入本如来藏性。经文：【阿难，譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触；因触分别通、塞、虚、实，如是乃至诸香臭气。

5、兼鼻与劳同是菩提瞪发劳相：因于通、塞二种妄尘，发闻居中此闻离彼通、塞二尘毕竟无体。当知是闻非通、塞来何以故。

二佰八十八【义贯】阿难，譬如有人急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触；因触分别通、塞、虚、实

1、若从通来如因塞有，通则无闻，云何发明香、臭等触。若从根生，必无通、塞。

2、如是闻机本无自性。若从空出，是闻自当回嗅汝鼻；空自有闻，何关汝入】。注释：【急畜其鼻】：[畜]，音，处，或，序，抽搐，收缩的意思。

3、【嗅闻性】：[齅(ù)]。【如是闻机】：[机]即根。

4、[闻机]为什么讲精。带有少分妄的见性叫做嗅精，带妄的见性叫嗅精，纯一无杂叫做见性，纯一无杂叫做嗅性；带有少分妄叫做嗅精。【若从空出，是闻自当回嗅汝鼻】：如果闻精是从空而出，此闻精回去虚空时，应当能回头而嗅到你自己的鼻子才对。

5、义贯，佛言：[阿难，譬如有人]由于一念无明而起虚妄造作[急]速抽[畜其鼻]，抽[畜久]了便[成]过[劳]错觉之相，[则于]其[鼻中]嗅[闻]到[有冷]气吸入的幻嗅之[触；因]有此嗅[触]便虚妄[分别]出鼻中有[通、塞、虚、实]的现象，[如是乃至]嗅到[诸香]或[臭]之[气]味。然而[兼]能嗅之[鼻]根[与]所嗅觉的通、塞、虚、实、香、臭等[劳]尘之相，皆[同是菩提]真性中，因妄心[瞪]直所[发]生之[劳相]，错觉幻化之象，其道理为：[因于通]与[塞二种]幻[妄]之[尘]黏于湛然之体，什么叫做湛然之体。