《楞严经》第七套：十二处本如来藏 妙真如性？1＞

《楞严经》第七套：十二处本如来藏 妙真如性？1＞

1、楞严《楞严经》第七套：十二处本如来藏妙真如性讲题：《大佛顶首楞严经》。经第十二处本如来藏妙真如性：。套处主讲：慧律法师主讲。本藏南无本师释迦牟尼佛。性＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套处翻开《楞严经讲义》403页。本藏我们已经讲过了五阴、性＞六入本如来藏，楞严妙真如性，经第今天我们要进入十二处本如来藏。套处

3、本藏如果前面的性＞有一点点模糊，那么今天的课程就会很艰涩，十八处就会更难。所以，我们现在还处于《楞严经》的难度，算是高难度的地方，所以，一定要再把白话文念一遍。

4、[卯三会十二处即藏性，分二，][辰初总征][二别破今初]【复次云何十二处，本如来藏，妙真如性】。十二处就是六根、六处，就是六尘，就是十二处。【此总标十二处即藏性】。

5、这个即藏性是什么。就是看你有没有悟。

《楞严经》第七套：十二处本如来藏 妙真如性？1＞

1、没有悟，就会意识能所不断；悟了以后就是藏性。所以，十二处当体即空，就是如来藏性，就是这个意思，看你有没有悟。【处者方所也以权教相宗说，根一定在内，尘一定在外，眼唯对色】，眼根是唯对这个色尘，【耳唯对声等，内外各六处，故名十二处】，二六十二，【亦名十二入；谓取境】，站在取境的角度来说，【则以根入尘】，站在取境的角度是六根入于六尘。

2、站在受境的角度，接受境界的角度，尘变成主动——能，【受境，则以尘入根】，外面的六尘来入于六根，也就是从六根进入我们的内心。【通为能入，亦通为所入】，站在取境的角度，根是能，尘是所；站在受境的角度，尘是能，根是所，所以，通为能入，亦通为所入，【故名为入】。在这十二处当中，【六科中】，六科就是眼、耳、鼻、舌、身、意，眼睛就是对色尘，耳就是对声；意就是对法尘。

3、所以，眼、耳、鼻、舌、身、意，对这个色、声、舌、味、触、法，就是这六科。六科中，【前二眼、色】、眼根对这个色尘，耳根对这个声尘，【耳、声四处】，这四个地方，【约根尘互破】，意思就是单根来讨论，单尘来讨论，叫做根尘互破。单根生尘对不对。或者是尘来生这个见性[身、触]，触就是离合，身、触这[二处]，身体就是离跟合这二处【独约根破】，根，一个身根，没有身根，哪里有触尘呢。

4、【余六处皆约尘破，循循善诱，巧为开发，一一显其相妄性真，全事即理也】。相妄性真，为什么讲相是妄。因为相是缘起，所以是妄，本无自性，因为相是生灭，所以相是妄；因为相是无常，所以相是妄。

5、所谓相是妄，因为它是一合相、不实在相、没有究竟体相，所以叫做相妄。性真就是我们的本心就一直存在，但看你悟不悟。相妄性真就在告诉你，修行要在真心里面寻找，而不是在相。