《楞严经》第十六套：？24＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？24＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第24＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴

2、楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第请翻开楞严经讲义1507页，套＞第四行，种阴【癸二能非能执分三子初行尽识现】经文：【阿难。楞严又善男子，经第穷诸行空，套＞已灭生灭】这一句的意思，重点就是：修楞严三昧的善男子，已经穷尽了生灭的行阴，已灭了生灭，不再招感生死，而以究竟的寂灭真如、如来藏性，还没办法圆满，所以精妙未圆。

4、简单讲，还在识阴的这个阶段。【此第二，能非能执也【子二谬解成咎】经文：【若于所归，览为自体，尽虚空界，十二类内，所有众生生胜解者，是人则堕，能非能执，摩醯首罗迷佛菩提。】说：若于所归，如果对于所归属的第八识，就是识阴，览为自体，览为自体，就是不讨论身，只观照这个识心，微细的识心，就是忘身观识，不讨论身，只讨论这个识，最极微细的识心，久久自己成为的自体。

5、所以览为自体，这个“自体”就是以识心为自体，不是我们所讲的究竟的、真如的本体，览为自体，就是把最极微细的八识[览为自体，]以识心为身体的意思。[尽虚空界，十二类内，]这十二类，我们前面都讲得很清楚。所有的众生，[皆我身中，一类流出，]在座诸位。

《楞严经》第十六套：？24＞五十种阴魔

1、要特别的注意的就是“皆我身中”，它这个“身中”是指以识心为身体，简单讲，这个“身中”是指识心，稍微特别注意一下，不能用这个名相，误解了佛的本意。[皆我身中，一类流出]，因为他停顿在最极微细的八识，所以他现在以识心为身体，[生胜解者，]生解解者，就是不到究竟，误认为已经达到了究竟，叫做“生胜解者”。

2、只要还没有到究竟的佛果，中间只要你产生那个胜解，就有能所，就有能所，那么你有能所。所以在大智度论里面有讲了一句话，你要特别地注意听：若非究竟实相，一切皆是魔事。

3、这一句话就告诉你：如果不是究竟实相的、成佛的真理，其他统统判为魔事。凡夫是魔，包括四果，包括菩萨的阶位，统统不究竟。

4、唯有一佛乘，除佛方便说。只有一佛乘，所以大智度论说：除究竟实相，其余皆是魔事。统统叫做着魔。统统不叫做究竟。

5、换句话说，你今天你学佛了，不可以得少为足，裹足不前，你今天要发大菩提心，迈向究竟的佛果，如果你中间生胜解者，那就烦恼了。[是人则堕，能非能执，]做一下笔记：“能”就是我为能生彼，我能生彼；“非能”就是彼非能生我。“能”就是我为能生彼；“非能”就是彼非能生我。说：我可以生他，他不能生我，所以叫做“能非能执”，“能“就是我为能生彼；那么“非能”就是彼非能生我；这个执着，那么这样的执着，跟外道的、色界的、顶天的摩醯首罗天、大自在天王，是一样的执着，能现在无边身。