临命终时是见光还是见佛
问:请问临命终时,临命是见光见光还是见佛?因宗门下佛来佛斩,魔来魔斩。临命本人听说魔也会变化佛形骗众生,见光唯有佛光魔没有,临命请开示。见光 大安法师答:临终的临命时候保持正念南无阿弥陀佛,你有什么样的见光因结什么果,你平时都是临命念阿弥陀佛,这时候阿弥陀佛现前,见光跟我们的临命因是相应的,这就不是见光魔了。如果平时你是临命宗门下的风格,就是见光魔来魔斩,佛来佛斩,临命这时候忽然有个佛现前,那这是要注意,跟你的因不相应,有可能是魔。那念佛见佛,因果相符,决定不是魔,不是魔,是正当的法尔自然的感应。这时候你在念佛的时候,魔没有能力变化佛形过来。念佛之人他能念的心光,和所念的佛号的光,交融在一起,魔是不可能过来的,没有能力过来,不敢过来。 这时候感得阿弥陀佛现前,当然从根本意义上来说,阿弥陀佛的形像是从光中慢慢地显现出来的,先是看到光,然后看到佛的形象,但是这个光有时候是法性的光,我们不一定看得很清楚。所以只要你念佛,你就相信阿弥陀佛临终接引,阿弥陀佛一定会来,不管我们看到没看到,只要阿弥陀佛到了现场,一切都是吉祥的,一切障碍都没有,一切魔不会过来,一切冤亲债主也捣乱不了。 这时候我们就进入在佛光当中,安全地进入到莲台里面,这莲台不是我们身体去,是我们的神识过去,神识到了莲台,那莲华瓣闭合,这就等于进了保险箱,然后弹指间,一念间,就到西方极乐世界七宝池八功德水里面去了。所以念佛行人,魔不可能变现佛相来骗众生。
-
上一篇
-
下一篇
- 最近发表
- 随机阅读
-
- 念佛具足定学之实事
- 《楞严经》第四套:破妄识无处(七处征心)?35>
- 《金刚经》分段贯释——资粮分第三
- 《楞严经》第四套:破妄识无处(七处征心)?34>
- 佛教宗派是怎么形成的
- 《楞严经》第十六套:?38>(五十种阴魔)慧律法师主讲
- 《金刚经》分段贯释——诸法如义分第十三
- 《楞伽阿跋多罗宝经》(六)16---18慧律法师主讲
- 终日在妄之性灵,即终日恆真之性灵
- 《楞严经》第十六套:?25>五十种阴魔
- 一个能彻底杀死浮躁和焦虑的顶级思维
- 万里云山归祖庭 千载一会道心倾——美国万佛城恒实法师一行回云居山真如禅寺礼祖
- 末法时期,念佛以持名最为得力
- 《楞严经》第四套:破妄识无处(七处征心)?27>
- 《金刚经》分段贯释——般若放光分第一
- 《楞伽阿跋多罗宝经》(五)10---12慧律法师主讲
- 一切众生皆有佛性
- 《楞伽阿跋多罗宝经》(一)16---18慧律法师主讲
- 《金刚经》分段贯释——般若放光分第一
- 《楞严经》第十四套:?12>(说禅那证位,令住圆定,直趣菩提)
- 搜索
-
- 友情链接
-