牛年说牛

今年是牛年说牛农历辛丑牛年，牛与佛教有着殊胜的牛年说牛因缘，如着名的牛年说牛禅宗「十牛图」便是以牛来比喻众生的心，在佛陀的牛年说牛诸名号中，便有「人中牛王」之称，牛年说牛让我们来详细了解下，牛年说牛为啥「牛」在佛教中这么牛。牛年说牛

佛法中的牛年说牛动物世界丰富、平等、牛年说牛有趣

在佛教中，牛年说牛动物与人一样，牛年说牛都是牛年说牛独立自主的生命，同样受到因缘业力的牛年说牛牵制，但是牛年说牛也同样能够通过修行证得解脱智慧。

事实上，牛年说牛佛陀在过去生中，就曾示现为动物身，以动物身来实践救度众生的菩萨行。

诸佛菩萨在成就之后，为了救度众生，也常示现为动物，引导众生修行成就。普贤菩萨在《法华经·普贤菩萨劝发品》中说，如果能一心精进如法修持，他将骑六牙白象现前，亲自说法，并常护是人。

无论是寓意某种道理，还是象徵诸佛菩萨的功德，或者是佛经中的故事，佛法中的动物世界丰富、平等、有趣。

「牛」在佛法中的含义

牛在佛教中也有很高的地位，被看作是具有威仪的高贵动物。

譬如，称如来为「牛王」。

在如来身相的八十种好之中，其中就有一项是「行步安平，犹如牛王」。

「牛眼睫相」则是说佛陀的眼睫毛又细又长又顺，好像牛的眼睫毛一样。

在佛陀的诸德号中，也有以「人中牛王」来称赞佛陀的德行广大无边，就如同具足大力的牛王。在《瑜伽师地论》卷八十二记载，如来能调御大众，所以称为「人中牛王」。

此外，禅宗更以牛来比喻众生的心，如着名的《十牛图》就是以牧牛为主题分别以寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还原、入廛垂手来代表修行的十个境界。

在《法华经》中，则以牛车来比喻菩萨乘，以大白牛车来比喻惟一佛乘，即大乘妙法。

佛教中相关的词彙、典故

牛皮龙须

被牛皮以向日，则弥紧；系龙须以入水，则愈痛。

喻人天有漏之福报，能伤法身慧命。亦喻名闻利养之损戒定慧。

骑牛找牛

禅宗用语。在禅宗里把向身外求佛的人比作骑牛求牛。

如《景德传灯录》卷九记载，大安禅师曾参问百丈怀海：「修行佛法者应如何求佛做佛呢？」百丈回答说：「学佛者执着于求佛做佛，就像骑牛觅牛。」大安禅师又问：「如果认识到这种情形又会怎么样呢？」百丈说：「就像骑牛回家。」

牛驴二乳

《大智度论》卷十八谓如牛乳、驴乳其色虽同，牛乳枰则成蕴，驴乳枰则成粪，喻佛法同外道虽同说不杀不盗、慈悯众生、离欲观空等，「然外道语初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳」，皆着我见，不同佛法之真实不虚。

牛头阿傍

在佛经中记载：一个着名的鬼卒形象名叫「牛头阿傍」。

牛头阿傍这种鬼卒形象为牛头人手，两脚为牛蹄，力大无比、有排山倒海的势力，在地狱里专司吞吃罪人之职。

牛头旃檀

西域的一种檀香树。《正法念处经》：「此洲有山，名曰高山，高山之峰多有牛头旃檀，以此山峰状如牛头，于此峰中生旃檀树故名牛头。」牛头旃檀是旃檀中最香者，而且持久不朽，所以古来多用以造佛像、殿堂、器具等；粉末多供医药之用，油则供作香水原料。在佛教中，牛头旃檀除了是殊胜的涂香之外，也是极珍贵的材料，如三十三天宫善见城，城门就是以牛头旃檀香木所制成，散发出美好的香味。

露地白牛

「露地白牛」一词，禅宗用以喻指证悟究竟体达清净自在的悟境。「露地」指门外的空地，比喻平安无事的场所。

也是禅宗公案名：北禅智贤禅师曾经于某年除夕的小参时，对大众开示道：「年穷岁暮，无可与诸人分岁，且烹一头露地白牛，炊黍米饭煮野菜羹，向榾柮火唱村田。何故？免见倚他门户、傍他墙！」以上的「露地白牛」比喻清净法身，「宰烹露地白牛、炊黍米饭、煮野菜羹」等表将所有境界打破、人法双泯以免落入境中。

《法华经。譬喻品》中，以白牛譬喻一乘教法，从而指无丝毫烦恼污染的清净境地为露地白牛。

《从容录》第十二则：「我衲僧家慵看露地白牛。」

泥牛入海

禅宗用语。比喻绝去踪迹、断了消息，就是一去不返之意。

「泥牛」一词比喻心中思虑分别之作用。以泥牛入于大海之中即全然溶化，完全失其形状，所以也用来比喻观察的主体（我）及观察的对像（万法），两者相互交融，无有分别。《景德传灯录》卷八《龙山和尚章》：「洞山问龙山和尚：‘见个什么道理，便往此山？’师云：‘我见两个泥牛入海，直至如今无消息。’

梨牛爱尾

牦牛即牦牛，爱着其长尾。《法华经。方便品》 云：「深着，如牦牛爱尾。」 比喻众生贪着于财、色、名、饮食、睡眠五欲。