《大手印》浅析讲记(七十六)所谓无念是念起无住
1、大手《大手印》浅析讲记,印浅七十六,析讲所谓无念是谓无念起无住。所谓无念,念念不是起无说一个念头不起才叫无念,而是大手念起无住叫做无念。“令心如河流,印浅任运自然住,析讲起伏不作成立与遮遣,谓无即得法身自相我们做功夫,念念要让心象河流一样。起无 2、大手自己毫无主观的印浅住着,一切任运随缘一切时都象流水一样,析讲安然自在地流去,功夫就要这样做。我们凡夫私心重重、妄念多端,什么都要符合自己的心意;我要这样,就得这样才好,不然心里就烦恼;所以业障深重。我们现在用功修道,就要改变这种住着的妄习,要能够随缘就物,弯就弯、折就折,不能固执己见。 3、比如我们干工作,升就升不可因迁升而喜、下降即恼。因为一切都是为人民服务,不是为自己,所以需能上能下。我们学佛了,知道一切声色货利皆如空花水月,不可求、不可得,心常空寂,没有烦恼,所以什么问题都好商量,什么事都能无私地负担起来,勇往直前地干。假如大家都这样舍己为人地去做,社会就安宁,民族就兴旺,国家就富强。 4、所以学佛对世道人心大有神益,实在应该大力提倡。我们做事情时,不去管它成功还是失败,只是竭尽全力去做,成不喜,败不恼,总结经验,纠正错误,再接再厉地干。若能做到思想坦坦荡荡,无曲无私,不动不摇,即自然证法身的本来面目。 5、同样,不因一起念,而生“心光被乌云所遮”想;也不因妄念息下时,而生“遺除”想。因为一生起“离”与“出”之念,就是妄上加妄,还是有所执着。大手印是讲无为而作,一切无染,任运随缘,时时如此的,功夫较高一层,是较难做的。 1、假如一时做不到这样子,还要做其它功夫,等后面再讲。所以,我们须时时如此,念头来了不睬它、不压它,也不跟它跑,任运随缘,应万机而无住,这就是我们的法身自相。我们自己的法性本来就是如此,它能随机起妙用,不是死在那里不动。 2、它反应非常之快,快得超过光速。凡夫之所以反应慢,就是因为妄想多,象太阳被乌云遮住了,光明放不出来,功能因而变小了一样。发神通就是妄念消尽后,心的功能完全发挥出来了。一切众生皆具有佛性,而佛性本具无穷神通妙用。 3、只要我们能够象流水一样地无心,任其自然,所谓落花有意,流水无心,时时这样任运腾腾,就能恢复法身的自相,而大显神通了。法身自相并不是一念不起,死板板地什么也不知道。它是活泼泼的,随缘起用、妙用无边。 4、所谓无念,不是说一个念头不起才叫无念,而是念起无住叫做无念。空即是有,有即是空啊。 5、讲到空有,这对学佛的关系非常大,把空有的关系完全弄通之后,方能迅速进步。做功夫的人总是说一切皆空,不要着有;而凡夫做事都是着有,空和有好象是不可调和的对立面。《大手印》浅析讲记
七十六所谓无念是念起无住
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