宫殿诸楼阁，观十方无碍

宫殿诸楼阁，宫殿阁观观十方无碍，诸楼杂树异光色，宫殿阁观宝栏遍围绕。诸楼此四句，宫殿阁观名庄严地功德成就。诸楼

佛本何故起此庄严？见有国土，宫殿阁观嶕（jiāo）峣（yáo）峻岭，诸楼枯木横岑；岝（zuò）峉（é ）陉（xíng）嶙，宫殿阁观莦（xiāo ）茅盈壑。诸楼茫茫沧海，宫殿阁观为绝目之川；葻葻（lán）广泽，诸楼为无踪之所。宫殿阁观菩萨见此，诸楼兴大悲愿：愿我国土，宫殿阁观地平如掌，宫殿楼阁，镜纳一方，的无所属，亦非不属，宝树宝栏，互为映饰。是故言：「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。」

昙鸾大师《往生论注》

宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。

这四句是「庄严地功德成就」。前面讲量功德，是表明如虚空无有边际，现在是要谈这个宝地内在的功德。这个宝地上有无量的宫殿楼阁，这些宫殿楼阁的墙壁上都能观见十方无量的世界，无有障碍。地面上又有种种的七宝树，又有无量的光色，宝树外面又有珍宝的栏楯来围绕。

阿弥陀佛因地为什么会生起这样的地功德庄严的愿呢？这也是见到他方世界的国土种种的不如意而生起来的。比如我们所处的这个国土「嶕峣峻岭」，就是到处有高山峻岭。「枯木横岑」，有很多枯死的树木横在地面上、草地上。并且，还有很多的悬崖峭壁、山谷。在这里面又有种种的恶草、茅草，充盈在山谷深壑里面。在我们的国土又有「茫茫沧海」，一望无际，无有尽头。我们这个世间海的面积佔到了百分之六十、七十，陆地面积很少，站在海岸上极目远眺，看不到边际。在这个有限的国土面积上还有很多的沼泽地带，所谓湿地，这些都不能去走的，一走就深陷下去了，就叫「无踪之所」。这是我们国土的相状，法藏菩萨因地看得很清楚。

所以这些，法藏菩萨见到生起大悲心，就希望：我所住持的国土「地平如掌」。没有高山峻岭，悬崖峭壁，地面像手掌一样平。我们手掌并不怎么平，阿弥陀佛的手掌是很平的。这个广袤的、平展的地面都是七宝为地，种种珍宝有不同的排列组合——这个区域可能是琉璃地，那个区域可能是玛瑙地，那个区域可能是黄金地……地跟道又形成一个排列组合。

极乐世界地面还有种种的华，这个华就像地毯一样，非常柔软，踩下去四寸，抬起脚来，平复如初。这个华又能自然形成种种的图案，这些图案都是帮助我们修道的。现在在很多国家发现麦田里面的一些图案，非常有秩序。所以就想像是不是地外文明搞的，要么一大片面积麦田里面的图案，很奇特。

这个地面上有种种的宫殿，种种的楼阁，这是谈地面。当然也有虚空的宫殿楼阁。这些宫殿楼阁就像一面镜子，可以显现他方世界的情形。然后这个地面上有重重的宝树。《阿弥陀经》讲七重行树、七重罗网、七重栏楯，但七重不仅仅是七重——七重就是七排——实际上七是代表一种圆满的、吉祥的数字，出世间的数字。七重又七重，就是无量重的宝树。所以极乐世界的生态环境非常好，到处都是宝树，宝树又有宝栏楯来保护。所有的栏楯、宝网、宝树、都是珍宝的，都能放光，光光辉映。

地面也是美不胜收，所以就称为「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕」。