六度波罗蜜令众生远离一切苦恼得大自在

这个「檀波罗蜜」，度波就是罗蜜令众离切布施，布施将来能得大富，生远能得大富贵、苦恼能得大富。度波你有这个慈悲心来救护众生的罗蜜令众离切苦难，将来你能得到大富，生远有这种功德。苦恼这个「戒波罗蜜」，度波你能持戒不违犯，罗蜜令众离切能得尊贵的生远身体，你将来得的苦恼那个身体很高贵，和一般人不一样。度波

当然，罗蜜令众离切这个地狱里面的生远人、饿鬼世界的人、畜生世界的，这是最丑陋的，人是比较庄严的，但是人里面也有人很高贵，人与人都不一样；那么这是从什么地方来决定这件事呢？就是持戒。你这个人能够对戒不违犯，那么将来你就能得一个高贵的身体；如果你就是不在乎这件事，我自由，我愿意怎么地就怎么地，那么你将来有问题的，这是这个「戒波罗蜜」。

布施、持戒、「忍波罗蜜」，这个忍波罗蜜呢，能令人得端正，你不发脾气、不愤怒，你常常这样做，将来你的相貌庄严；佛的三十二相是由忍波罗蜜成就的，当然，诸波罗蜜都是有了，但是忍波罗蜜很重要，有忍波罗蜜，能令你得到相貌庄严；譬如说我们买花供佛，就使令这个人相貌庄严，但是忍波罗蜜也能令你相貌庄严。

我们若不学习佛法，我看人家的相貌很庄严，我很丑陋，无可奈何，你有什么办法？没有办法！但是学习佛法，佛法说你好好努力，能改变自己，能使令你特别庄严，这个忍波罗蜜有这种好处。其次呢，刚才说汉高祖刘邦，辅佐他的人才特别多，从那里来的？从忍波罗蜜来的，就是同人做朋友，你要容忍一点，容忍他一点，你能提拔他，你忍受一点，不要有一点就发了脾气，就把他弃捨了，不要弃捨，你忍一点，你能提拔他、栽培他，你和他结缘了，将来就是你的好朋友，你提拔这个、提拔那个，提拔的人多，将来辅佐你的人就多，这是从忍来的；当然这里面也有智慧，从忍波罗蜜来的。

这个佛度化众生也要有忍波罗蜜，因为你教化众生，教化众生不是……，众生是凡夫，不是佛，你教化他，他不是一定讲道理的，会有很多的问题，但是佛不介意这个事情，行菩萨道的时候，不介意这个事情，继续地来教导这些人，使令这些人进步，那是从忍来的，我们若想要有成就，你也要有忍的功德才可以。

「精进」呢，我昨天说过，就是做一件事，有始有终把它做完、成功，不要半途而废，不要这样子，而且，我刚才说这个圣人对于做功德的事情，总是不放过机会，有机会就做功德，而不会放弃的。有这个菩萨行布施波罗蜜的时候，菩萨因为他长时期地修六波罗蜜，他的福德非常大，他的财富也很多，所以有人向他求的时候，他总是帮助人家，而不拒绝。那么这里边，就是要有精进波罗蜜，精进波罗蜜就是一直地是这样做，而不会因为有困难就停止了，我不修六波罗蜜、我不信佛了，没有这回事；虽然有很多很多的问题，但是自己的这个信心不中断、对于众生发慈悲心不中断、修六波罗蜜的功德不中断，所以叫「精进」。

精进、禅定。这个「禅」，当然就摄心不乱，这个精进波罗蜜还有一种功德，就是容易做领导人，你能精进的做功德，你将来一定是做领导人的，因为很多人不能精进，所以你若能精进的话，你一定是做领导人的，一定是这样子，「精进」。

这个「禅波罗蜜」，就是由欲界定得未到地定，由未到地定进步到色界四禅，乃至到无色界的四空定，乃至到无漏的三昧，这都是禅。禅也是非常重要的，非常重要。因为你若有禅，就有大自在的境界，也容易有神通；如果你没有得禅，不可能有神通的。我们一般说这个人有神通，他若没有禅，他怎么会有神通呢？就是有一点果报，果报有点特别，他前生有功德，今生的果报有点特别，有特殊的异能，或者有一点天眼、或者是天耳、或者是他心通、宿命通，这些事情。

但是这个报得的神通，不能和修得的神通相比，修得的神通不可思议，这个作用非常的广大；这个报得的神通很微小，有的时候说得不灵，有的时候也灵、有的时候还不灵；修得的神通多数是灵的，因为他的功能非常的大，因为有禅定，有禅定做支持；报得的神通，这个人没有禅定的工夫。

我昨天说过，就是这个猫和狗、狐狸、狼，或者是一个畜生，多数有一点宿命通，它知道它过去的一些事情，也还知道多少未来的事情，还有多少有一点他心通的，有点神通；虽然有神通，但是还是个畜生，也是无可奈何，得到了果报，无可奈何。所以得到禅定容易有神通，有了禅定，而有神通，你教化众生、弘扬佛法，功能强大了一点，若没有神通，没有神通就差一点，所以菩萨行菩萨道一定学习六波罗蜜，要有禅定的波罗蜜。

这个「般若波罗蜜」是大智慧境界，这个大智慧在经论上看呢，一个通达真理的智慧，这是一个智慧；通达一切世间上的知识，也是智慧，菩萨也会造房子、也会做医生，世间上的事情，他也完全都会知道。

我以前曾经说过一件事，在加州的湾区，有一个比丘尼，她有病了，好像是胳臂生了一个瘤，医生检查是Cancer，好像是有毒，得了这个病，心情很不快乐，然后她就是有点埋怨，她就向观世音菩萨说：我出家以来，我也没有犯戒，我规规矩矩的，为什么让我得这种病？就这样埋怨了一下；夜间做个梦，观世音菩萨来了，说是：你不要心烦，你到药房去买这个药。观世音菩萨说出个英文的名字，而这个比丘尼也会懂得多少英文的，她做梦，就把这英文记下来了，醒了，这是个梦，她一看，她把它记下来了，到医院，真是有这个药，有这个药，买了，就是类似那维他命丸那样的，回来就吃，就好了。

那么这里面知道什么？观世音菩萨他也知道你的病、也知道药，而且现在的世间上的智者，这些专家、这些医生发明这个药，观世音菩萨知道。这看出来观世音菩萨对世间上的事情，他也是注意了的，这是观世音菩萨的后得智，是后得智。

这个般若波罗蜜简单说就是两种智慧：一个通达真理的智慧、一个是通达世间缘起法的智慧。在这个无着菩萨的《金刚般若论》上说：你有成就了般若波罗蜜有什么好处呢？「在大人众中得自在」，都是特别了不起的人里面，你得自在，这是得了般若波罗蜜会有这种功德。

这就是佛法告诉我们诸法都是缘起的，就是你自己要努力就会进步、进步、进步！你就会达到圣人的境界，乃至到成佛的事情，都会知道；说我今天我不如你，你不要气馁，你要努力，你会超过他的，所以我们学习佛法，佛教说：世间都很苦啊！很无常！但是也给人希望，每一个人都是有希望的，我现在对于我不满意，不要紧，你肯努力，你会更好更好，会有更好的成就的。所以学习佛法，使令人欢喜，使令人的前途是光明的，每一个人都是一样的，不努力不行，光嘴说没有用，非要努力不可。

所以菩萨呢，「从一国土至一国土，到无佛处赞歎檀波罗蜜乃至般若波罗蜜」，使令众生远离一切苦恼、得大安乐、得大自在。所以佛法在世间非常的重要；如果佛法衰微了，就没有这件事了。