般若波罗蜜多心经直说

般若波罗蜜多心经直说

1、般若波罗般若波罗蜜多心经直说。蜜多般若波罗蜜多心经直说。心经那罗延山海印沙门释德清述。直说此经题称般若者何称波罗蜜多者何。般若波罗

2、蜜多亦梵语也，心经此云到彼岸。直说谓生死苦趣，般若波罗犹如大海，蜜多而众生情想无涯，心经无明不觉，直说识浪奔腾，般若波罗起惑造业，蜜多流转生死，心经苦果无穷惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而自觉者，日积月累，从生至死，从死至生，无非是业惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，妄想原虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海经即圣人之言教，所谓终古之常法也。

3、观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。

4、度一切苦厄。菩萨，即能修之人。甚深般若，即所修之法。照见五蕴皆空，则修之之方。

5、度一切苦厄，则修之实效也。以此菩萨，从佛闻此甚深般若，即思而修之，以智慧观，返照五蕴内外一空，身心世界洞然无物，忽然超越世出世间由是观之，菩萨既能以此得度，足知人人皆可依之而修矣。

般若波罗蜜多心经直说

1、是故世尊特告尊者，以示观音之妙行，欲晓诸人人也。吾人苟能作如是观，若一念顿悟，自心本有智慧光明如此广大灵通，彻照五蕴原空，四大非有，有何苦而不度。又何业累之牵缠、人我是非之强辩、穷通得失之较计、富贵贫贱之可婴心者哉。

2、此上乃菩萨学般若之实效也。言五蕴者，即色受想行识耳，然照乃能观之智，五蕴即所观之境，皆空则实效也。

3、此佛弟子之名也。然舍利亦梵语，此云鹙也，此鸟目最明利，其母目如之。此尊者乃鹙之子也，故云舍利子，在佛弟子中，居智慧第一。而此般若法门，最为甚深，非大智慧者不能领悟，故特告之，所谓可与智者道也。

4、色不异空色即是空受想行识。此正对鹙子释前五蕴皆空之意。而五蕴中先举色蕴而言者，色乃人之身相也，以其此身人人执之以为己有，乃坚固妄想之所凝结，所谓我执之根本，最为难破者。

5、今入观之初，先观此身四大假合，本来不有，当体全空，内外洞然，不为此身之所笼罩，则生死去来色蕴若破，则彼四蕴可渐次深观，例此而推矣。而言色不异空者，此句破凡夫之常见也。