你是属于刚强傲慢型，还是调柔寂静型

你看一个人，属于他完全不修无常观无我观，刚强他在佛教界里面整天修福报，傲慢他会有一个特点，型还型他的调柔内心世界特别的刚强傲慢，尤其是寂静福报越大的人那个我特别大，因为平常他走的属于道路都走这个道路，他平常就往这个道路在走，刚强那当然他的傲慢生死业力也特别重，因为他平常的型还型活动都是由自我带动的。所以你不断的调柔熏习自我，他那个自我力量就强了。寂静

经常修我空观的属于人，这种人你跟他接触，刚强你会发现这个人内心调柔寂静，傲慢不喜欢多事，因为他无我，他的心是调柔的，调柔善顺的，他不会想要去主导什么东西，他认为一切都是因缘所生法，这个人我们可以判断这个人的阿赖耶识他的内心世界，他我空的功能很强，他散发出来的身口意是调柔寂静的。但是大乘菩萨除了调柔寂静以外，他必须要多一个广大圆融，他要多一个法空的思想，心量广大，做事情善巧圆融。忏公师父说：做事情怎么样做好我们就怎么做，看因缘办事，这就法空思想了，他那个思想就比较圆融广大了。

所以我们应该要不断的去反省自己的内心世界，你是走在一个什么样的道路上，就是你的种子是哪一个势力强，你是属于刚强傲慢型的，你还是属于调柔寂静型的，还是比较属于善巧圆融型的，在你死亡到来之前你都有机会调整，因为它养成一种势力的时候你就难了。这样讲好了，你平常的念头就是你临终的念头，因为它这个水流，它不断的往这边流，你不做改变，它就继续流下去的了。当然你没有失掉生命之前，你有机会去调整这个水流的，但是前提是你先了解自己，就问你，你现在形成这样的思考模式是你要的吗？是跟你的目标相应的吗？你要先想一想！

所以我们在教理当中先了解自己，你现在是怎么样，你的目标是什么，现在我们在学教理的时候先想一想，你现在的等流性跟你的目标是不是顺从，你说要往北方去，结果你走到南方的道路上，这个就是你的因果不顺从。你要求生净土，结果你不断的在增长生死业力，这个就是不顺从！学佛不是说你看到车子就一直开，你看看这个道路，到底是不是你要的道路。

佛教是先有目标再有因地，先目标管理，就是说发愿。你要不断的反省自己，你现在走在一个什么样的跑道，你是跑上了净土的跑道了吗？人生真的是有跑道的，就是种性。当然所有的种子都是剎那剎那生灭的，它是可以改变的，但前提是你最好先了解你自己，你现在的内心是走在一个什么样的跑道，跟你未来的目标是不是相应？如果相应了，恭喜你，你修行上路了，继续走下去；如果不相应的，赶紧调整，你还有机会。