共读楞伽开示（九十六）心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见，乘及诸种性？

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽九十六，开示心意及与识，心意性想无我法有五，及识及现见乘及自性想所想，无法及与现二见，有自乘及诸种性。所想楞伽经义贯是种性由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽

2、开示欢迎各位有学之士，心意性想有修之仁者，及识及现见乘及各位高僧大德，无法开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见，乘及诸种性这个文字很简单，但是包括的意思很多。

4、大慧，你又问了，说“心”就是第八意识，“意”就是第七意识，“及与识”，那么就是第六意识，你问了这些八识心王。无我，法，这个法再补一个字才更清楚，再补一个“无”，无我、无法。如果“无我法”，有时候一看还不是很清楚，所以无我法，那个无要用两次一切法无我，因为五蕴本空；无法，根尘识一十八界，万法毕竟空。有五个，有五法来讲，无我无法有五，五就是相、名、妄想、正智、如如。

5、那么，有的人说这个无我就是包括无法啦，所以他们认为一切法无我就是无法所以佛有时候，法用比较弹性的来看，如果比较细分就是无我无法，那么如果说你要讲无我，无我当然无法，一切法无我，也对，也可以说得过去。自性想所想，自性就是三自性，就是：妄想自性、缘起自性、成所作性，那么妄想自性就是遍计所执性，缘起自性就是依他起性，成自性就是圆成实性，所以就是妄想自性、依他起性、成自性。

九十六心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见，乘及诸种性？

1、想所想，第一个想是能想，能想之心，所想之境，这“想、所想”稍微停一下，想就是能想之心，所想就是所想之境。及与现，就是出现，二见就是断见还有常见二种外道，就是为何产生外道的断见常见这两种邪见。乘就是三乘的种性，以及诸种性，有的讲三乘种性：声闻、缘觉，有的是讲五种性，包括不定性，包括无性，前面我们讲的五种种性，有三性以及各种种性。

2、整段贯串起来就是说，这八识的心、意以及识，佛所说的无我法有五，自性三自性，能想的心、所想的境，以及出现断、常二见，三乘以及诸种性，这些都是大慧你所问的问题，大慧你又为什么要这样问呢。这些问题都趋向于空无自性，并没有特殊的任何的意义，应该能够自觉，有自觉圣智，观照一下，了悟诸法如幻。

3、【义贯】，大慧，你又为什么要问：，“心意及与识”、何谓二“无我法”，其实相、名、妄想、正智、如如这“五”法皆是无我法就是无我、无法。三“自性”、能“想”之心及“所想”之境，以“及”为何会产生断常“二见”，以及三“乘”与各种“种性”这段经文中提到了很对前面学过的内容，比如三自性、断见和常见等，对于它们的概念你还记得吗。