不可用通途教理，衡量净土法门

修持法门有二种不同，用通若仗自力修戒定慧，途教土法以迄断惑证真，理衡量净了生脱死者，用通名为「通途法门」；若具真信切愿，途教土法持佛名号，理衡量净以期仗佛慈力，用通往生西方者，途教土法名为「特别法门」。理衡量净（增广卷三·近代往生传序）

净土法门，用通其大无外，途教土法全事即理，理衡量净全修即性。用通行极平常，途教土法益极殊胜。理衡量净良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。于一代时教中，独为特别法门，其修因证果，不得以通途教义相绳。（续编卷下·无量寿经颂）

净土法门，不可以《金刚经》之道理，及禅宗之道理论。各别论之则有益，混融论之则有损。以汝曾看五十三家注，或有此见，故为说破。净土法门，其大无外，等觉菩萨欲成佛果，尚须以十大愿王迴向往生西方，况此下之一切菩萨及学者乎？（三编上·复东海居士书）

唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝、惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋癡者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。（三编下·一切念佛人往生及不往生之证据）

净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（印光法师文钞续编卷上·复善觉大师书）