共读楞伽开示（一百八十）大慧，愚痴凡夫性，无性自性第一义，作二见论。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽论一百八十，开示大慧，慧愚愚痴凡夫性，痴凡无性自性第一义。夫性楞伽经义贯是无性由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。自性作

2、第义今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞伽论有修之仁者，开示各位高僧大德，慧愚开悟见性的痴凡仁者在评论区批评指正，指引教授，夫性开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【大慧，愚痴凡夫性，无性自性第一义大慧。愚痴的凡夫性，因为没有体悟到，所以没有性自性第一义心，于真如法上起种种妄想，而做二见——就是断见跟常见，有见或者是无见。

一百八十大慧，愚痴凡夫性，无性自性第一义，作二见论。

1、外道看到相，就认为是有，看到没有相的地方，认为它是无，或者是万法都是败坏之相，只是看到坏相，衔接不起来，他说：没有因果。我看到了随起随灭、随起随灭。

2、后面有讲到。这个是断灭见。

3、整句的意思是说：大慧。这些无明，没有智慧的愚痴凡夫性，是因为没有体悟到性自性第一义，这个圣义谛的心，所以在真如的法上，起种种妄想，而做断常，有无二见等等。【注释】“无性自性第一义”：说凡夫性中没有性自性第一义，不是真没有，而是迷而不自知，一切众生也是这样子，如是则有如同没有。

4、譬如浪子怀宝而不自知，因而为人作种种苦役，乃至沦为乞丐。并非他没有财宝，只是不自知，故不能受用。

5、我们也是一样，本来的清净自性，每一个人统统有，人人本自具足，可是就是用不出来。所以，佛教的可贵之处。这句话很重要，佛法用不出来。你说你今天学佛学了很久，可是一碰到境界，佛法用不出来，那就等于没有。