一切依正庄严都是一切众生自性本具的

明上住处、切依切众生处种种庄严，正庄皆是严都阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。

这是生自总结开示阿弥陀佛的愿力，所以就再呼舍利弗告诉他。性本前面的切依切众住处、生处已经作了介绍。正庄种种就是严都无量的种种的庄严。阿弥陀佛的生自大愿大行是能庄严，他的性本住处生处是所庄严。这是切依切众从佛的这种角度来解释的。这个阿弥陀佛大愿就是正庄四十八大愿。五大劫的严都思维，总结十方无量剎土的生自这样的精华，以及观察十方无量众生的性本根机所建立救度众生的大愿。

启建大愿以后又一向专致庄严净土，无央数劫积功累德，菩萨六度万行，这就是大行。这些大愿大行都是由真实心里面所发起来的，所以称合真如法性本具的功德。那么这一切依正庄严都是一切众生自性本具的，但是如果没有阿弥陀佛的发愿和修行，也是不能成就的。所以就称为称性功德之所庄严。

故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣令往生也。

是由于阿弥陀佛的大愿大行是称合真如法性的，这个真如法性，他能够周遍一切佛土和一切众生的念头里面。那么这样既能够周遍一切国土，所以他就能够普遍地庄严四种净土，从凡圣同居净土到常寂光净土，都能够平等普遍地庄严。那么由于这样的一个称性功德又能够渗入到一切众生的念头当中，他就为一切众生这种出离生死轮迴作一个增上缘。

就是阿弥陀佛的愿行圆满，净土成就之后，为一切众生得度提供一个增上缘，来带起十方三世一切凡夫和圣人他自心本具的种种庄严，提供了一个增上缘。佛种由缘生吶，这些凡圣如果没有阿弥陀佛大愿大行作所缘缘，他也是潜伏在那里，不能成就的。

所以所缘缘之后，那十方凡圣缘这个净土的庄严，生起嚮往之心，来信愿持名求生净土，所以他就能普遍摄受十方三世一切凡圣，令他们往生。令往生也。